Emil Orgetorix Forrer (II) - Versionsgeschichte

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=== Emil Forrer und die Meropisforschung ===

([[bb]]) Spätestens Mitte der 1940er Jahre - zur Zeit seines Nachkriegsaufenthalts in der Schweiz - begann [[Emil Orgetorix Forrer|Emil Forrer]] sich eingehend mit dem antiken, nur fragmentarisch durch [[Claudius Aelianus]] '''(Abb. 1)''' überlieferten (FGrHist 115 F 75) Bericht des [[Theopompos von Chios]] über ein seltsames Land "''jenseit des Okeanos''" zu interessieren, der für ihn zum Dreh- und Angelpunkt seiner [[Diffusionismus|diffusionistischen]] <ref>Anmerkung: Zum besseren Verständnis siehe: [[Eine kleine Geschichte des Diffusionismus]], Teil V [[Diffusionismus im Umbruch]] und Teil VI [[Der moderne Diffusionismus]] ([[bb]])</ref> Forschungen zu prähistorischen, transkontinentalen Kulturkontakten zwischen '[http://de.wikipedia.org/wiki/Alte_Welt Alter]' und '[http://de.wikipedia.org/wiki/Neue_Welt Neuer Welt]' werden, und ihn sein gesamtes weiteres Forscherleben hindurch beschäftigen sollte.

[[Bild:Varia Historia.jpg|thumb|'''Abb. 1''' In den ''Varia historia'' des Claudius Aelianus wurde uns Theopomps Bericht über das Land Meropis und seine Bewohner überliefert.]]

In seiner „Philippika“ - nach anderen Quellen in einem verloren gegangenen Werk namens "Thaumasia" (''Wundergeschichten'') - gibt [[Theopompos von Chios|Theopompos]] als Rahmenhandlung dieser Erzählung einen Dialog zwischen zwei Charakteren der hellenischen Sagenwelt wieder: König [http://www.vollmer-mythologie.de/midas/?mark=Midas Midas] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Phrygien Phrygien] und dem betrunkenen, satyrartigen Halbgott [[Silenus|Silenos]] '''(Abb. 2)''' . [[Silenus|Silenos]] lässt den König darin wissen, [[Europa]], [[Asien]] und [[Afrika]] seien wie Inseln im Okeanos, der wiederum von einem riesigen, jenseitigen Kontinent umgeben sei, den er '''Meropis''' nannte, und auf dem es ein seltsames Land namens [[Anostos]] gebe. Über dieses Land und seine - recht unterschiedlichen - Bewohner erhält [http://www.vollmer-mythologie.de/midas/?mark=Midas Midas] nachfolgend einen, leider nur höchst bruchstückhaften Bericht. <ref>Siehe: '''J. H. F. Meineke''', "[[Theopompus´ Bericht von Anostos]] - '''Von der Unterredung des Midas aus Phrygien mit dem Silen, und den von Silen erzählten Fabeln'''" (1787)</ref>

'''Forrer''', der diesen Bericht als vermutlich erster moderner Forscher nicht als Erfinndung [[Theopompos von Chios|Theopomps]] abtat, baute diese Vorstellung zu einer Theorie aus und suchte nach wissenschaftlichen Beweise für früheste Kontakte zwischen Menschen aus [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] und [[Europa]] - ein veritables neues Studiengebiet, das er „[[Meropisforschung|Meropis-Forschung]]“ taufte:

"''Aufgrund der Zeilen bei [[Theopompos von Chios|Theopompos]] entwickelte Forrer im Laufe von drei Jahrzehnten ein ebenso umfangreiches wie komplexes neues Weltbild des ersten vorchristlichen Jahrtausends. Dabei fließen so zahlreich Informationen aud der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalistik], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altamerikanistik Altamerikanistik], der [[Klimatologie, Zivilisations-Geschichte und Atlantisforschung|Klimatologie]], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Historische_Sprachforschung historischen Sprachforschung], [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Geographie Geografie] ein, sodass Forrer ein wahres >Feuerwerk< an neuen und auch spekulativen Interpretationen präsentiert. Das gesamte theoretische Gedankengebäude der multiplen wechselseitigen Kulturkontakte zwischen [[Europa]], dem [http://de.wikipedia.org/wiki/Naher_Osten Vorderen Orient] und [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] stützt sich aber letztendlich auf wenige Zeilen antiker Autoren. In der heutigen Forschung deutet man die Zeilen über [[Silenus]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Meropis Meropis] ganz nüchtern ''[sic!; bb]'' und sie sind nach heutiger literaturwissenschaftlicher Auffassung vielmehr als eine Persiflage auf [[Platon]]s Atlantisbeschreibung.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 323 --- Anmerkung des Verfassers (bb): Die "''heutige''[...]'' literaturwissenschaftliche''[...]'' Auffassung''" zum Meropis-Bericht als Persiflage der [[Atlantida]], auf die '''Oberheid''' sich oben bezieht, basiert letztlich nur auf den entsprechenden Annahmen <u>zweier</u> 'Päpste' der Klassischen Philologie und [[Platon]]-Forschung, namentlich [[Pierre Vidal-Naquet]] (1930-2006) und [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinz-G%C3%BCnther_Nesselrath Heinz-Günther Nesselrath], die kritisch zu hinterfragen sich niemand im Bereich des [[fachwissenschaft]]lichen Establishments unterstehen wird. Ihre ungeprüfte Akzeptanz beruht vermutlich nicht zuletzt auf der Tatsache, dass die beiden genannten Altphilologen quasi die 'Frontmänner' der zum Dogma ausgehärteten Lehrmeinung ([[Fiktionalitäts-These]]) zur [[fachwissenschaft]]lichen Interpretation des [[Atlantisbericht]]s darstellen. Von einem wissenschaftlich gesicherten Erkenntnisstand hinsichtlich des literarischen Charakters der Meropiserzählung kann im Zusammenhang mit besagter "''Auffassung''" jedenfalls gar keine Rede sein.</ref> '''Oberheid''' bemerkt dazu:

Durchaus zu Recht macht '''Robert Oberheid''' dann auf einen besonders problematischen Aspekt von '''Forrers''' [[Meropisforschung]] und ihrer Ergebnisse aufmerksam, und zwar dessen Ansätze zur Lokalisierung bestimmter Örtlichkeiten, die in der [[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropiserzählung]] Erwähnung finden. Dazu bemerkt er: "''Forrer findet in seiner Interpretation dieser auch vermeintliche ''[sic!; bb]'' Zuordnungen ''<ref>Anmerkung des Verfassers: Zuordnungen können bekanntlich zutreffend oder unzutreffend sein, aber nicht "''vermeintlich''". Natürlich sind auch '''Forrers''' Zuordnungen nicht "''vermeintlich''", sondern bestimmt und im Zweifelsfall - mehr oder auch weniger solide - argumentativ gestützt. Auch hier klingt 'zwischen den Zeilen' '''Robert Oberheids''' Bedürfnis durch, sich deutlich an den Positionen des wissenschaftlichen Mainstreams zu orientieren. Offenbar möchte er es zwar vermeiden, den auch von ihm hoch geschätzten '''Forrer''' als Verbreitet 'spinnerter' Ideen darzustellen, seiner vornehmlich akademischen Leserschaft möchte '''Oberheid''' aber zumindest 'durch die Blume' deutlich machen, dass er selbst '''Forrers''' diesbezügliche Schlüsse für haltlos hält.</ref>''. So ist der als [[Anostos]] bezeichnete Ort für ihn die eindeutige Beschreibung eines erloschenen Vulkans, dessen Krater sich im Laufe der Jahrhunderte mit Wasser füllte und heute einen See in der Nähe von [http://de.wikipedia.org/wiki/San_Salvador San Salvador] gebildet hat.''" <ref>Quelle: '''Robert Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324</ref>

[[Bild:Silenos-Statue im Museo del Louvre.JPG|thumb|'''Abb. 2''' Statue des Silenus im Louvre, Paris]]

In der Tat muss jede Lokalisierung der im [[Theopompus´ Bericht von Anostos |Meropisbericht]] (auch: [[Anostida]] genannt) erwähnten Örtlichkeiten - bzw. eine geographische Zuordung der darin ewähnten [http://www.duden.de/rechtschreibung/Toponym Toponyme] - angesichts der spärlichen Datenlage einen mithin spekulativen Charakter aufweisen. Derartige Lokalisierungen können zunächst nur auf quasi experimenteller Ebene erfolgen, und auf absolute Aussagen sollte diesbezüglich ganz verzichtet werden. Eine Kritik der diesbezüglichen Überlegungen '''Forrers''' kann hier allerdings in Unkenntnis des Inhalts seiner Studie "[http://books.google.de/books/about/Homerisch_und_silenisch_Amerika.html?id=JhAvHQAACAAJ&redir_esc=y Homerisch und silenisch Amerika]" noch nicht erfolgen.

Ebenso vorsichtig zu behandeln wie die Lokalisierungs-Problematik ist jedenfalls auch die Frage, wie die im Bericht des [[Silenus]] geschilderte, von [http://de.wikipedia.org/wiki/Meropis Meropis] ausgehende Invasion der '[http://de.wikipedia.org/wiki/Alte_Welt Alten Welt]' auszudeuten ist, über die es bei [[Claudius Aelianus|Aelian]] heißt: "''Einstmals ''[...]'' unternahmen sie ''[die Meropier: bb]'' einen Angriff auf unsere Inseln, überquerten mit zehn Millionen Mann ''<ref>Anmerkung: Diese Angabe ist natürlich nicht ernst zu nehmen. Sie steht vermutlich symbolhaft für 'in ganz enormer Anzahl'.</ref>'' den Ozean, und kamen bis zu den [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreern]. Als sie aber hier erfuhren, das dieses Volk unter jenen die zu uns gehören, das glücklichste sei, so verachteten sie dasselbe als ein armseliges und elendes Volk, und gaben sich nicht die Mühe weiter vorzurücken.''" <ref>Quelle: [[Claudius Aelianus]], "[[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropiserzählung]]"; nach: '''J. H. F. Meineke''', 1787 (dem heutigen Sprachgebrauch angeglichen durch den Verfasser)</ref>

Hören wir zunächst, wer ihm zufolge jene [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreer] waren, auf welche die Ankömmlinge von jenseits des Okeanos trafen: "''Die [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreer] sind, wie ihr griechischer Name besagt, Leute, die >über<, d.h. jenseits des >Nordwindes< wohnen, nämlich von dem damals geltenden Nordpunkte oder Kältepol ... Die [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreer] der Zeit des [[Silenus]]'' <ref>Anmerkung: Interessanter Weise unterschied auch '''Forrer''' offenbar zwischen älteren, polaren [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreern] und den jüngeren, [[Protohistorie|protohistorischen]] [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreern] der Sagenwelt des klassischen Altertums. Zu den erstgenannten vergl.: "[[John G. Bennett, Atlantis und Hyperborea]]", Abschnitt: [[John G. Bennett, Atlantis und Hyperborea#John Bennett und Hyperborea|John Bennett und Hyperborea]] ([[bb]])</ref>'' sind die Bewohner der [[Britannien|Britischen Inseln]], besonders [[Schottland]], wo die Kriegerflotte von [[Atlantis in Mexiko|Mexiko]] ankam.''" <ref>Quelle: '''Emil Forrer''', zit. nach '''R. Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324</ref>

Und zu den vermuteten Invasoren aus [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit|Mittelamerika]] heißt es bei '''Oberheid''': "''Nach Forrer waren es die [[Geheimnisvolle Maya - woher stammte ihr erstaunliches Wissen?|Maya]]-Völker und deren Vorgänger, z.B. die [http://www.indianer-wiki.org/Olmeken Olmeken], die in seiner Terminologie 'Tartessier' genannt werden, die mit ihren Schiffen über den Ozean fuhren und u.a. bis zu den so genannten [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreern] gelangt sind.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324</ref> Und auf dieser Annahme und der im [[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropisbericht]] enthaltenen Invasions-Episode fußend, gelangte '''Forrer''' dann zu dem wenig überzeugenden Schluss: "''Faktisch haben also die Reste des amerikanisch-tartessischen Heeres ganz Nordeuropa besiedelt und wurden von den Kelten und Germanen als Zwerge bezeichnet.''" <ref>Quelle: '''Emil Forrer''', zit. nach: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 324</ref>

[[Bild:Zwerg - Zeichnung von Rotox.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Waren Theopomps Meropier wirklich die Vorbilder für die 'Zwerge' der alteuropäischen Sagenwelt, wie Emil Forrer annahm? (Zeichnung: Rotox)]]

Abgesehen davon, dass wohl kaum archäologische oder auch genetische Evidenzen existieren, die eine derartige Annahme stützen, erscheint die Identifikation der Invasoren mit den [[Riesen, Zwerge & Co - Traumwesen, Märchengestalten oder prädiluviale Spezies?|Zwergen]] der alteuropäischen Sagenwelt zudem in exegetischer Hinsicht fragwürdig, selbst wenn '''Forrer''' durchaus zu Recht bemerkte: "''Tatsächlich bleiben die heutigen Mittelamerikaner in der Grösse um 10 - 20 cm hinter den Nordamerikanern zurück; aber mein Professor C. Sapper, der mehr als 20 Jahre in [http://de.wikipedia.org/wiki/Cob%C3%A1n Cóban] in der Provinz [http://de.wikipedia.org/wiki/Departamento_Alta_Verapaz Verapaz] von [http://de.wikipedia.org/wiki/Guatemala Guatemala], wo eine [[Geheimnisvolle Maya - woher stammte ihr erstaunliches Wissen?|Maya]]-Mundart gesprochen wird, gelebt hat, erzählte, dass er dort mit seiner etwa 1,60 m Höhe als >grosser< Mann galt.''" <ref>Quelle: '''Emil Forrer''', "Homerisch und silenisch Amerika", S. 70f.; zit. nach: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 325</ref>

In der [[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropiserzählung]] ist aber, was die Bewohner des Kontinents jenseits des Okeanos betrifft, keineswegs von [[Riesen, Zwerge & Co - Traumwesen, Märchengestalten oder prädiluviale Spezies?|Zwergen]] die Rede, sondern es heißt dort ganz unmissverständlich, sie seien "''doppelt so groß''" wie die Menschen der bekannten Welt. Angesichts der inzwischen gut belegten Erkenntnisse [[grenzwissenschaft]]licher [[Gigantologie|gigantologischer]] Forschung dürfte inzwischen außer Frage stehen, dass gerade dieses Detail des [[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropisberichts]] den Tatsachen entspricht: Im [[präkolumbisch]]en [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] existierten tatsächlich Populationen von Menschen mit einer Körpergröße zwischen zwei und drei Meter! <ref>Siehe dazu: "[[Riesen im prähistorischen Nordamerika - Indizien und Belege]]", ff. ([[bb]])</ref>

Was '''Emil Forrer''' uns und der künftigen [[Meropisforschung]] - freilich weit abseits der Lehrmeinungen des akademischenen Mainstreams - als diskussionswürdige (und im Detail natürlich auch diskussionsbedürftige!) Quintessenz seiner Studien hinterlassen hat, finden wir in folgendem Zitat von '''Robert Oberheid''' zusammengefasst: "''Forrer entwirft ''[...]'' ein komplexes Weltbild, in dem ein >lebhafter transatlantischer Pendelverkehr< zwischen dem Alten Orient, einschließlich Ägypten, Spanien, [[Schottland]] und Portugal und Mittelamerika stattfand, indem es zu gegenseitigen Besuchen und auch kriegerischen Auseinandersetzungen kam. Dabei verknüpft Forrer Sagen und Mythen des Alten Orients ebenso, wie einige keltische und germanische Erzählungen, mit mythischen und historischen Erzählungen des 'Popol Vuh', dem >Volksbuch< der Mayas.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324; Anmerkung von '''R. Oberheid''' zum Popol Vuh (Fußnote 360): "''Ursprünglich waren die Erzählungen des Popol Vuh wahrscheinlich in Maya-Glyphen niedergeschrieben. Das Popol Vuh ist heute aber in lateinischer Schrift, in der Quiche-Sprache, aus dem 16. Jahrhundert überliefert.''"</ref>

=== Anmerkungen und Quellen ===

'''Einzelverweise:'''
<references />

'''Bild-Quellen''':

:1) [http://www.units.it/ UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TRIESTE], unter: [http://dbiodbs.univ.trieste.it/smats/risorse/dsa/uno.html Aeliani Claudii, VARIA HISTORIA. Tanaquillus Faber emendavit. Salmurii, apud Iohannem Le'nerium Typographum et Bibliopolam, MDCLXVIII.]

:2) [http://commons.wikimedia.org/wiki/User:Ferbr1 ferbr1] bei [http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sileno_%28Museo_del_Louvre%29.JPG File:Sileno (Museo del Louvre).JPG]

:3) '''Rotox''' bei [http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dwarf.jpg File:Dwarf.jpg]

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 === Emil Forrer und die Meropisforschung ===
 ([[bb]]) Spätestens Mitte der 1940er Jahre - zur Zeit seines Nachkriegsaufenthalts in der Schweiz - begann [[Emil Orgetorix Forrer|Emil Forrer]] sich eingehend mit dem antiken, nur fragmentarisch durch [[Claudius Aelianus]] überlieferten (FGrHist 115 F 75) Bericht des [[Theopompos von Chios]] über ein seltsames Land "''jenseit des Okeanos''" zu interessieren, der für ihn zum Dreh- und Angelpunkt seiner [[Diffusionismus|diffusionistischen]] <ref>Anmerkung: Zum besseren Verständnis siehe: [[Eine kleine Geschichte des Diffusionismus]], Teil V [[Diffusionismus im Umbruch]] und Teil VI [[Der moderne Diffusionismus]] ([[bb]])</ref> Forschungen zu prähistorischen, transkontinentalen Kulturkontakten zwischen '[http://de.wikipedia.org/wiki/Alte_Welt Alter]' und '[http://de.wikipedia.org/wiki/Neue_Welt Neuer Welt]' werden, und ihn sein gesamtes weiteres Forscherleben hindurch beschäftigen sollte.
 In seiner „Philippika“ - nach anderen Quellen in einem verloren gegangenen Werk namens "Thaumasia" (''Wundergeschichten'') - gibt [[Theopompos von Chios|Theopompos]] als Rahmenhandlung dieser Erzählung einen Dialog zwischen zwei Charakteren der hellenischen Sagenwelt wieder: König [http://www.vollmer-mythologie.de/midas/?mark=Midas Midas] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Phrygien Phrygien] und dem betrunkenen, satyrartigen Halbgott [[Silenus|Silenos]] '''(Abb. 2)''' . [[Silenus|Silenos]] lässt den König darin wissen, [[Europa]], [[Asien]] und [[Afrika]] seien wie Inseln im Okeanos, der wiederum von einem riesigen, jenseitigen Kontinent umgeben sei, den er '''Meropis''' nannte, und auf dem es ein seltsames Land namens [[Anostos]] gebe. Über diesen Kontinent und seine - recht unterschiedlichen - Bewohner erhält [http://www.vollmer-mythologie.de/midas/?mark=Midas Midas] nachfolgend einen, leider nur höchst bruchstückhaften Bericht. <ref>Siehe: '''J. H. F. Meineke''', "[[Theopompus´ Bericht von Anostos]] - '''Von der Unterredung des Midas aus Phrygien mit dem Silen, und den von Silen erzählten Fabeln'''" (1787)</ref>
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 "''Aufgrund der Zeilen bei [[Theopompos von Chios|Theopompos]] entwickelte Forrer im Laufe von drei Jahrzehnten ein ebenso umfangreiches wie komplexes neues Weltbild des ersten vorchristlichen Jahrtausends. Dabei fließen so zahlreich Informationen aud der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalistik], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altamerikanistik Altamerikanistik], der [[Klimatologie, Zivilisations-Geschichte und Atlantisforschung|Klimatologie]], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Historische_Sprachforschung historischen Sprachforschung], [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Geographie Geografie] ein, sodass Forrer ein wahres >Feuerwerk< an neuen und auch spekulativen Interpretationen präsentiert. Das gesamte theoretische Gedankengebäude der multiplen wechselseitigen Kulturkontakte zwischen [[Europa]], dem [http://de.wikipedia.org/wiki/Naher_Osten Vorderen Orient] und [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] stützt sich aber letztendlich auf wenige Zeilen antiker Autoren. In der heutigen Forschung deutet man die Zeilen über [[Silenus]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Meropis Meropis] ganz nüchtern ''[sic!; bb]'' und sie sind nach heutiger literaturwissenschaftlicher Auffassung vielmehr als eine [http://de.wikipedia.org/wiki/Persiflage Persiflage] auf [[Platon]]s Atlantisbeschreibung.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 323 --- Anmerkung des Verfassers (bb): Die "''heutige''[...]'' literaturwissenschaftliche''[...]'' Auffassung''" zum Meropis-Bericht als [http://de.wikipedia.org/wiki/Persiflage Persiflage] der [[Atlantida]], auf die '''Oberheid''' sich oben bezieht, basiert letztlich nur auf den entsprechenden Annahmen <u>zweier</u> 'Päpste' der Klassischen Philologie und [[Platon]]-Forschung, namentlich [[Pierre Vidal-Naquet]] (1930-2006) und [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinz-G%C3%BCnther_Nesselrath Heinz-Günther Nesselrath], die kritisch zu hinterfragen sich niemand im Bereich des [[fachwissenschaft]]lichen Establishments unterstehen wird. Ihre ungeprüfte Akzeptanz beruht vermutlich nicht zuletzt auf der Tatsache, dass die beiden genannten Altphilologen quasi die europäischen 'Frontmänner' der zum Dogma ausgehärteten Lehrmeinung ([[Fiktionalitäts-These]]) zur [[fachwissenschaft]]lichen Interpretation des [[Atlantisbericht]]s darstellen. Von einem wissenschaftlich gesicherten Erkenntnisstand hinsichtlich des literarischen Charakters der Meropiserzählung kann im Zusammenhang mit besagter "''Auffassung''" jedenfalls gar keine Rede sein.</ref>
 Durchaus zu Recht macht '''Robert Oberheid''' dann auf einen besonders problematischen Aspekt von '''Forrers''' [[Meropisforschung]] und ihrer Ergebnisse aufmerksam, und zwar dessen Ansätze zur Lokalisierung bestimmter Örtlichkeiten, die in der [[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropiserzählung]] Erwähnung finden. Dazu bemerkt er: "''Forrer findet in seiner Interpretation dieser auch vermeintliche ''[sic!; bb]'' Zuordnungen ''<ref>Anmerkung des Verfassers: Zuordnungen können bekanntlich zutreffend oder unzutreffend sein, aber nicht "''vermeintlich''". Natürlich sind auch '''Forrers''' Zuordnungen nicht "''vermeintlich''", sondern bestimmt und im Zweifelsfall - mehr oder auch weniger solide - argumentativ gestützt. Auch hier klingt 'zwischen den Zeilen' '''Robert Oberheids''' Bedürfnis durch, sich deutlich an den Positionen des wissenschaftlichen Mainstreams zu orientieren. Offenbar möchte er es zwar vermeiden, den auch von ihm hoch geschätzten '''Forrer''' als Verbreiter 'spinnerter' Ideen darzustellen, seiner vornehmlich akademischen Leserschaft möchte '''Oberheid''' aber zumindest 'durch die Blume' deutlich machen, dass er selbst '''Forrers''' diesbezügliche Schlüsse als haltlos betrachtet.</ref>''. So ist der als [[Anostos]] bezeichnete Ort für ihn die eindeutige Beschreibung eines erloschenen Vulkans, dessen Krater sich im Laufe der Jahrhunderte mit Wasser füllte und heute einen See in der Nähe von [http://de.wikipedia.org/wiki/San_Salvador San Salvador] gebildet hat.''" <ref>Quelle: '''Robert Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324</ref>
 In der Tat muss jede Lokalisierung der im [[Theopompus´ Bericht von Anostos |Meropisbericht]] (auch: [[Anostida]] genannt) erwähnten Örtlichkeiten - bzw. eine geographische Zuordung der darin ewähnten [http://www.duden.de/rechtschreibung/Toponym Toponyme] - angesichts der spärlichen Datenlage einen mithin spekulativen Charakter aufweisen. Derartige Lokalisierungen können zunächst nur auf quasi experimenteller Ebene erfolgen, und auf absolute Aussagen sollte diesbezüglich ganz verzichtet werden. Eine Kritik der diesbezüglichen Überlegungen '''Forrers''' kann hier allerdings in Unkenntnis des Inhalts seiner Studie "[http://books.google.de/books/about/Homerisch_und_silenisch_Amerika.html?id=JhAvHQAACAAJ&redir_esc=y Homerisch und silenisch Amerika]" noch nicht erfolgen.
 Ebenso vorsichtig zu behandeln wie die Lokalisierungs-Problematik ist jedenfalls auch die Frage, wie die im Bericht des [[Silenus]] geschilderte, von [http://de.wikipedia.org/wiki/Meropis Meropis] ausgehende Invasion der '[http://de.wikipedia.org/wiki/Alte_Welt Alten Welt]' auszudeuten ist, über die es bei [[Claudius Aelianus|Aelian]] heißt: "''Einstmals ''[...]'' unternahmen sie ''[die Meropier: bb]'' einen Angriff auf unsere Inseln, überquerten mit zehn Millionen Mann ''<ref>Anmerkung: Diese Angabe ist natürlich nicht ernst zu nehmen. Sie steht vermutlich symbolhaft für 'in ganz enormer Anzahl'.</ref>'' den Ozean, und kamen bis zu den [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreern]. Als sie aber hier erfuhren, das dieses Volk unter jenen, die zu uns gehören, das glücklichste sei, so verachteten sie dasselbe als ein armseliges und elendes Volk, und gaben sich nicht die Mühe weiter vorzurücken.''" <ref>Quelle: [[Claudius Aelianus]], "[[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropiserzählung]]"; nach: '''J. H. F. Meineke''', 1787 (dem heutigen Sprachgebrauch angeglichen durch den Verfasser)</ref>
 Hören wir zunächst, wer ihm zufolge jene [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreer] waren, auf welche die Ankömmlinge von jenseits des Okeanos trafen: "''Die [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreer] sind, wie ihr griechischer Name besagt, Leute, die >über<, d.h. jenseits des >Nordwindes< wohnen, nämlich von dem damals geltenden Nordpunkte oder Kältepol ... Die [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreer] der Zeit des [[Silenus]]'' <ref>Anmerkung: Interessanter Weise unterschied auch '''Forrer''' offenbar zwischen älteren, polaren [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreern] und den jüngeren, [[Protohistorie|protohistorischen]] [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreern] der Sagenwelt des klassischen Altertums. Zu den erstgenannten vergl.: "[[John G. Bennett, Atlantis und Hyperborea]]", Abschnitt: [[John G. Bennett, Atlantis und Hyperborea#John Bennett und Hyperborea|John Bennett und Hyperborea]] ([[bb]])</ref>'' sind die Bewohner der [[Britannien|Britischen Inseln]], besonders [[Schottland]], wo die Kriegerflotte von [[Atlantis in Mexiko|Mexiko]] ankam.''" <ref>Quelle: '''Emil Forrer''', zit. nach '''R. Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324</ref>
 Und zu den vermuteten Invasoren aus [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit|Mittelamerika]] heißt es bei '''Oberheid''': "''Nach Forrer waren es die [[Geheimnisvolle Maya - woher stammte ihr erstaunliches Wissen?|Maya]]-Völker und deren Vorgänger, z.B. die [http://www.indianer-wiki.org/Olmeken Olmeken], die in seiner Terminologie 'Tartessier' genannt werden, die mit ihren Schiffen über den Ozean fuhren und u.a. bis zu den so genannten [http://www.duden.de/rechtschreibung/Hyperboreer Hyperboreern] gelangt sind.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324</ref> Und auf dieser Annahme und der im [[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropisbericht]] enthaltenen Invasions-Episode fußend, gelangte '''Forrer''' dann zu dem wenig überzeugenden Schluss: "''Faktisch haben also die Reste des amerikanisch-tartessischen Heeres ganz Nordeuropa besiedelt und wurden von den Kelten und Germanen als Zwerge bezeichnet.''" <ref>Quelle: '''Emil Forrer''', zit. nach: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 324</ref>
 Abgesehen davon, dass wohl kaum archäologische oder auch genetische Evidenzen existieren, die eine derartige Annahme stützen, erscheint die Identifikation der Invasoren mit den [[Riesen, Zwerge & Co - Traumwesen, Märchengestalten oder prädiluviale Spezies?|Zwergen]] der alteuropäischen Sagenwelt zudem in exegetischer Hinsicht fragwürdig, selbst wenn '''Forrer''' durchaus zu Recht bemerkte: "''Tatsächlich bleiben die heutigen Mittelamerikaner in der Grösse um 10 - 20 cm hinter den Nordamerikanern zurück; aber mein Professor C. Sapper, der mehr als 20 Jahre in [http://de.wikipedia.org/wiki/Cob%C3%A1n Cóban] in der Provinz [http://de.wikipedia.org/wiki/Departamento_Alta_Verapaz Verapaz] von [http://de.wikipedia.org/wiki/Guatemala Guatemala], wo eine [[Geheimnisvolle Maya - woher stammte ihr erstaunliches Wissen?|Maya]]-Mundart gesprochen wird, gelebt hat, erzählte, dass er dort mit seiner etwa 1,60 m Höhe als >grosser< Mann galt.''" <ref>Quelle: '''Emil Forrer''', "Homerisch und silenisch Amerika", S. 70f.; zit. nach: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 325</ref>

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 In seiner „Philippika“ - nach anderen Quellen in einem verloren gegangenen Werk namens "Thaumasia" (''Wundergeschichten'') - gibt [[Theopompos von Chios|Theopompos]] als Rahmenhandlung dieser Erzählung einen Dialog zwischen zwei Charakteren der hellenischen Sagenwelt wieder: König [http://www.vollmer-mythologie.de/midas/?mark=Midas Midas] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Phrygien Phrygien] und dem betrunkenen, satyrartigen Halbgott [[Silenus|Silenos]] '''(Abb. 2)''' . [[Silenus|Silenos]] lässt den König darin wissen, [[Europa]], [[Asien]] und [[Afrika]] seien wie Inseln im Okeanos, der wiederum von einem riesigen, jenseitigen Kontinent umgeben sei, den er '''Meropis''' nannte, und auf dem es ein seltsames Land namens [[Anostos]] gebe. Über diesen Kontinent und seine - recht unterschiedlichen - Bewohner erhält [http://www.vollmer-mythologie.de/midas/?mark=Midas Midas] nachfolgend einen, leider nur höchst bruchstückhaften Bericht. <ref>Siehe: '''J. H. F. Meineke''', "[[Theopompus´ Bericht von Anostos]] - '''Von der Unterredung des Midas aus Phrygien mit dem Silen, und den von Silen erzählten Fabeln'''" (1787)</ref>
-'''Forrer''', der diesen Bericht als vermutlich erster moderner Forscher nicht als Erfindung [[Theopompos von Chios|Theopomps]] abtat, baute diese Vorstellung zu einer Theorie aus und suchte nach wissenschaftlichen Beweise für früheste Kontakte zwischen Menschen aus [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] und [[Europa]] - ein veritables neues Studiengebiet, das er „[[Meropisforschung|Meropis-Forschung]]“ taufte. Dazu lesen wir bei '''Robert Oberheid''':
+'''Forrer''', der diesen Bericht als vermutlich erster moderner Forscher nicht als Erfindung [[Theopompos von Chios|Theopomps]] abtat, baute diese Vorstellung zu einer Theorie aus und suchte nach wissenschaftlichen Beweisen für früheste Kontakte zwischen Menschen aus [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] und [[Europa]] - ein veritables neues Studiengebiet, das er „[[Meropisforschung|Meropis-Forschung]]“ taufte. Dazu lesen wir bei '''Robert Oberheid''':
 "''Aufgrund der Zeilen bei [[Theopompos von Chios|Theopompos]] entwickelte Forrer im Laufe von drei Jahrzehnten ein ebenso umfangreiches wie komplexes neues Weltbild des ersten vorchristlichen Jahrtausends. Dabei fließen so zahlreich Informationen aud der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalistik], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altamerikanistik Altamerikanistik], der [[Klimatologie, Zivilisations-Geschichte und Atlantisforschung|Klimatologie]], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Historische_Sprachforschung historischen Sprachforschung], [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Geographie Geografie] ein, sodass Forrer ein wahres >Feuerwerk< an neuen und auch spekulativen Interpretationen präsentiert. Das gesamte theoretische Gedankengebäude der multiplen wechselseitigen Kulturkontakte zwischen [[Europa]], dem [http://de.wikipedia.org/wiki/Naher_Osten Vorderen Orient] und [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] stützt sich aber letztendlich auf wenige Zeilen antiker Autoren. In der heutigen Forschung deutet man die Zeilen über [[Silenus]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Meropis Meropis] ganz nüchtern ''[sic!; bb]'' und sie sind nach heutiger literaturwissenschaftlicher Auffassung vielmehr als eine [http://de.wikipedia.org/wiki/Persiflage Persiflage] auf [[Platon]]s Atlantisbeschreibung.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 323 --- Anmerkung des Verfassers (bb): Die "''heutige''[...]'' literaturwissenschaftliche''[...]'' Auffassung''" zum Meropis-Bericht als [http://de.wikipedia.org/wiki/Persiflage Persiflage] der [[Atlantida]], auf die '''Oberheid''' sich oben bezieht, basiert letztlich nur auf den entsprechenden Annahmen <u>zweier</u> 'Päpste' der Klassischen Philologie und [[Platon]]-Forschung, namentlich [[Pierre Vidal-Naquet]] (1930-2006) und [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinz-G%C3%BCnther_Nesselrath Heinz-Günther Nesselrath], die kritisch zu hinterfragen sich niemand im Bereich des [[fachwissenschaft]]lichen Establishments unterstehen wird. Ihre ungeprüfte Akzeptanz beruht vermutlich nicht zuletzt auf der Tatsache, dass die beiden genannten Altphilologen quasi die europäischen 'Frontmänner' der zum Dogma ausgehärteten Lehrmeinung ([[Fiktionalitäts-These]]) zur [[fachwissenschaft]]lichen Interpretation des [[Atlantisbericht]]s darstellen. Von einem wissenschaftlich gesicherten Erkenntnisstand hinsichtlich des literarischen Charakters der Meropiserzählung kann im Zusammenhang mit besagter "''Auffassung''" jedenfalls gar keine Rede sein.</ref>

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 In seiner „Philippika“ - nach anderen Quellen in einem verloren gegangenen Werk namens "Thaumasia" (''Wundergeschichten'') - gibt [[Theopompos von Chios|Theopompos]] als Rahmenhandlung dieser Erzählung einen Dialog zwischen zwei Charakteren der hellenischen Sagenwelt wieder: König [http://www.vollmer-mythologie.de/midas/?mark=Midas Midas] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Phrygien Phrygien] und dem betrunkenen, satyrartigen Halbgott [[Silenus|Silenos]] '''(Abb. 2)''' . [[Silenus|Silenos]] lässt den König darin wissen, [[Europa]], [[Asien]] und [[Afrika]] seien wie Inseln im Okeanos, der wiederum von einem riesigen, jenseitigen Kontinent umgeben sei, den er '''Meropis''' nannte, und auf dem es ein seltsames Land namens [[Anostos]] gebe. Über diesen Kontinent und seine - recht unterschiedlichen - Bewohner erhält [http://www.vollmer-mythologie.de/midas/?mark=Midas Midas] nachfolgend einen, leider nur höchst bruchstückhaften Bericht. <ref>Siehe: '''J. H. F. Meineke''', "[[Theopompus´ Bericht von Anostos]] - '''Von der Unterredung des Midas aus Phrygien mit dem Silen, und den von Silen erzählten Fabeln'''" (1787)</ref>
-'''Forrer''', der diesen Bericht als vermutlich erster moderner Forscher nicht als Erfinndung [[Theopompos von Chios|Theopomps]] abtat, baute diese Vorstellung zu einer Theorie aus und suchte nach wissenschaftlichen Beweise für früheste Kontakte zwischen Menschen aus [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] und [[Europa]] - ein veritables neues Studiengebiet, das er „[[Meropisforschung|Meropis-Forschung]]“ taufte. Dazu lesen wir bei '''Robert Oberheid''':
+'''Forrer''', der diesen Bericht als vermutlich erster moderner Forscher nicht als Erfindung [[Theopompos von Chios|Theopomps]] abtat, baute diese Vorstellung zu einer Theorie aus und suchte nach wissenschaftlichen Beweise für früheste Kontakte zwischen Menschen aus [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] und [[Europa]] - ein veritables neues Studiengebiet, das er „[[Meropisforschung|Meropis-Forschung]]“ taufte. Dazu lesen wir bei '''Robert Oberheid''':
 "''Aufgrund der Zeilen bei [[Theopompos von Chios|Theopompos]] entwickelte Forrer im Laufe von drei Jahrzehnten ein ebenso umfangreiches wie komplexes neues Weltbild des ersten vorchristlichen Jahrtausends. Dabei fließen so zahlreich Informationen aud der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalistik], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altamerikanistik Altamerikanistik], der [[Klimatologie, Zivilisations-Geschichte und Atlantisforschung|Klimatologie]], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Historische_Sprachforschung historischen Sprachforschung], [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Geographie Geografie] ein, sodass Forrer ein wahres >Feuerwerk< an neuen und auch spekulativen Interpretationen präsentiert. Das gesamte theoretische Gedankengebäude der multiplen wechselseitigen Kulturkontakte zwischen [[Europa]], dem [http://de.wikipedia.org/wiki/Naher_Osten Vorderen Orient] und [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] stützt sich aber letztendlich auf wenige Zeilen antiker Autoren. In der heutigen Forschung deutet man die Zeilen über [[Silenus]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Meropis Meropis] ganz nüchtern ''[sic!; bb]'' und sie sind nach heutiger literaturwissenschaftlicher Auffassung vielmehr als eine [http://de.wikipedia.org/wiki/Persiflage Persiflage] auf [[Platon]]s Atlantisbeschreibung.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 323 --- Anmerkung des Verfassers (bb): Die "''heutige''[...]'' literaturwissenschaftliche''[...]'' Auffassung''" zum Meropis-Bericht als [http://de.wikipedia.org/wiki/Persiflage Persiflage] der [[Atlantida]], auf die '''Oberheid''' sich oben bezieht, basiert letztlich nur auf den entsprechenden Annahmen <u>zweier</u> 'Päpste' der Klassischen Philologie und [[Platon]]-Forschung, namentlich [[Pierre Vidal-Naquet]] (1930-2006) und [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinz-G%C3%BCnther_Nesselrath Heinz-Günther Nesselrath], die kritisch zu hinterfragen sich niemand im Bereich des [[fachwissenschaft]]lichen Establishments unterstehen wird. Ihre ungeprüfte Akzeptanz beruht vermutlich nicht zuletzt auf der Tatsache, dass die beiden genannten Altphilologen quasi die europäischen 'Frontmänner' der zum Dogma ausgehärteten Lehrmeinung ([[Fiktionalitäts-These]]) zur [[fachwissenschaft]]lichen Interpretation des [[Atlantisbericht]]s darstellen. Von einem wissenschaftlich gesicherten Erkenntnisstand hinsichtlich des literarischen Charakters der Meropiserzählung kann im Zusammenhang mit besagter "''Auffassung''" jedenfalls gar keine Rede sein.</ref>

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 "''Aufgrund der Zeilen bei [[Theopompos von Chios|Theopompos]] entwickelte Forrer im Laufe von drei Jahrzehnten ein ebenso umfangreiches wie komplexes neues Weltbild des ersten vorchristlichen Jahrtausends. Dabei fließen so zahlreich Informationen aud der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalistik], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altamerikanistik Altamerikanistik], der [[Klimatologie, Zivilisations-Geschichte und Atlantisforschung|Klimatologie]], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Historische_Sprachforschung historischen Sprachforschung], [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Geographie Geografie] ein, sodass Forrer ein wahres >Feuerwerk< an neuen und auch spekulativen Interpretationen präsentiert. Das gesamte theoretische Gedankengebäude der multiplen wechselseitigen Kulturkontakte zwischen [[Europa]], dem [http://de.wikipedia.org/wiki/Naher_Osten Vorderen Orient] und [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] stützt sich aber letztendlich auf wenige Zeilen antiker Autoren. In der heutigen Forschung deutet man die Zeilen über [[Silenus]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Meropis Meropis] ganz nüchtern ''[sic!; bb]'' und sie sind nach heutiger literaturwissenschaftlicher Auffassung vielmehr als eine [http://de.wikipedia.org/wiki/Persiflage Persiflage] auf [[Platon]]s Atlantisbeschreibung.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 323 --- Anmerkung des Verfassers (bb): Die "''heutige''[...]'' literaturwissenschaftliche''[...]'' Auffassung''" zum Meropis-Bericht als [http://de.wikipedia.org/wiki/Persiflage Persiflage] der [[Atlantida]], auf die '''Oberheid''' sich oben bezieht, basiert letztlich nur auf den entsprechenden Annahmen <u>zweier</u> 'Päpste' der Klassischen Philologie und [[Platon]]-Forschung, namentlich [[Pierre Vidal-Naquet]] (1930-2006) und [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinz-G%C3%BCnther_Nesselrath Heinz-Günther Nesselrath], die kritisch zu hinterfragen sich niemand im Bereich des [[fachwissenschaft]]lichen Establishments unterstehen wird. Ihre ungeprüfte Akzeptanz beruht vermutlich nicht zuletzt auf der Tatsache, dass die beiden genannten Altphilologen quasi die europäischen 'Frontmänner' der zum Dogma ausgehärteten Lehrmeinung ([[Fiktionalitäts-These]]) zur [[fachwissenschaft]]lichen Interpretation des [[Atlantisbericht]]s darstellen. Von einem wissenschaftlich gesicherten Erkenntnisstand hinsichtlich des literarischen Charakters der Meropiserzählung kann im Zusammenhang mit besagter "''Auffassung''" jedenfalls gar keine Rede sein.</ref>
-Durchaus zu Recht macht '''Robert Oberheid''' dann auf einen besonders problematischen Aspekt von '''Forrers''' [[Meropisforschung]] und ihrer Ergebnisse aufmerksam, und zwar dessen Ansätze zur Lokalisierung bestimmter Örtlichkeiten, die in der [[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropiserzählung]] Erwähnung finden. Dazu bemerkt er: "''Forrer findet in seiner Interpretation dieser auch vermeintliche ''[sic!; bb]'' Zuordnungen ''<ref>Anmerkung des Verfassers: Zuordnungen können bekanntlich zutreffend oder unzutreffend sein, aber nicht "''vermeintlich''". Natürlich sind auch '''Forrers''' Zuordnungen nicht "''vermeintlich''", sondern bestimmt und im Zweifelsfall - mehr oder auch weniger solide - argumentativ gestützt. Auch hier klingt 'zwischen den Zeilen' '''Robert Oberheids''' Bedürfnis durch, sich deutlich an den Positionen des wissenschaftlichen Mainstreams zu orientieren. Offenbar möchte er es zwar vermeiden, den auch von ihm hoch geschätzten '''Forrer''' als Verbreitet 'spinnerter' Ideen darzustellen, seiner vornehmlich akademischen Leserschaft möchte '''Oberheid''' aber zumindest 'durch die Blume' deutlich machen, dass er selbst '''Forrers''' diesbezügliche Schlüsse als haltlos betrachtet.</ref>''. So ist der als [[Anostos]] bezeichnete Ort für ihn die eindeutige Beschreibung eines erloschenen Vulkans, dessen Krater sich im Laufe der Jahrhunderte mit Wasser füllte und heute einen See in der Nähe von [http://de.wikipedia.org/wiki/San_Salvador San Salvador] gebildet hat.''" <ref>Quelle: '''Robert Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324</ref>
+Durchaus zu Recht macht '''Robert Oberheid''' dann auf einen besonders problematischen Aspekt von '''Forrers''' [[Meropisforschung]] und ihrer Ergebnisse aufmerksam, und zwar dessen Ansätze zur Lokalisierung bestimmter Örtlichkeiten, die in der [[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropiserzählung]] Erwähnung finden. Dazu bemerkt er: "''Forrer findet in seiner Interpretation dieser auch vermeintliche ''[sic!; bb]'' Zuordnungen ''<ref>Anmerkung des Verfassers: Zuordnungen können bekanntlich zutreffend oder unzutreffend sein, aber nicht "''vermeintlich''". Natürlich sind auch '''Forrers''' Zuordnungen nicht "''vermeintlich''", sondern bestimmt und im Zweifelsfall - mehr oder auch weniger solide - argumentativ gestützt. Auch hier klingt 'zwischen den Zeilen' '''Robert Oberheids''' Bedürfnis durch, sich deutlich an den Positionen des wissenschaftlichen Mainstreams zu orientieren. Offenbar möchte er es zwar vermeiden, den auch von ihm hoch geschätzten '''Forrer''' als Verbreiter 'spinnerter' Ideen darzustellen, seiner vornehmlich akademischen Leserschaft möchte '''Oberheid''' aber zumindest 'durch die Blume' deutlich machen, dass er selbst '''Forrers''' diesbezügliche Schlüsse als haltlos betrachtet.</ref>''. So ist der als [[Anostos]] bezeichnete Ort für ihn die eindeutige Beschreibung eines erloschenen Vulkans, dessen Krater sich im Laufe der Jahrhunderte mit Wasser füllte und heute einen See in der Nähe von [http://de.wikipedia.org/wiki/San_Salvador San Salvador] gebildet hat.''" <ref>Quelle: '''Robert Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324</ref>
 [[Bild:Silenos-Statue im Museo del Louvre.JPG|thumb|'''Abb. 2''' Statue des Silenus im Louvre, Paris]]

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	Was '''Emil Forrer''' uns und der künftigen [[Meropisforschung]] - freilich weit abseits der Lehrmeinungen des akademischenen Mainstreams - als diskussionswürdige (und im Detail natürlich auch diskussionsbedürftige!) Quintessenz seiner Studien hinterlassen hat, finden wir in folgendem Zitat von '''Robert Oberheid''' zusammengefasst: "''Forrer entwirft ''[...]'' ein komplexes Weltbild, in dem ein >lebhafter transatlantischer Pendelverkehr< zwischen dem Alten Orient, einschließlich Ägypten, Spanien, [[Schottland]] und Portugal und Mittelamerika stattfand, indem es zu gegenseitigen Besuchen und auch kriegerischen Auseinandersetzungen kam. Dabei verknüpft Forrer Sagen und Mythen des Alten Orients ebenso, wie einige keltische und germanische Erzählungen, mit mythischen und historischen Erzählungen des 'Popol Vuh', dem >Volksbuch< der Mayas.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324; Anmerkung von '''R. Oberheid''' zum Popol Vuh (Fußnote 360): "''Ursprünglich waren die Erzählungen des Popol Vuh wahrscheinlich in Maya-Glyphen niedergeschrieben. Das Popol Vuh ist heute aber in lateinischer Schrift, in der Quiche-Sprache, aus dem 16. Jahrhundert überliefert.''"</ref>		Was '''Emil Forrer''' uns und der künftigen [[Meropisforschung]] - freilich weit abseits der Lehrmeinungen des akademischenen Mainstreams - als diskussionswürdige (und im Detail natürlich auch diskussionsbedürftige!) Quintessenz seiner Studien hinterlassen hat, finden wir in folgendem Zitat von '''Robert Oberheid''' zusammengefasst: "''Forrer entwirft ''[...]'' ein komplexes Weltbild, in dem ein >lebhafter transatlantischer Pendelverkehr< zwischen dem Alten Orient, einschließlich Ägypten, Spanien, [[Schottland]] und Portugal und Mittelamerika stattfand, indem es zu gegenseitigen Besuchen und auch kriegerischen Auseinandersetzungen kam. Dabei verknüpft Forrer Sagen und Mythen des Alten Orients ebenso, wie einige keltische und germanische Erzählungen, mit mythischen und historischen Erzählungen des 'Popol Vuh', dem >Volksbuch< der Mayas.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324; Anmerkung von '''R. Oberheid''' zum Popol Vuh (Fußnote 360): "''Ursprünglich waren die Erzählungen des Popol Vuh wahrscheinlich in Maya-Glyphen niedergeschrieben. Das Popol Vuh ist heute aber in lateinischer Schrift, in der Quiche-Sprache, aus dem 16. Jahrhundert überliefert.''"</ref>
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		+	* [[Emil Orgetorix Forrer\|Zurück zum ersten Teil des Beitrags]]

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 '''Forrer''', der diesen Bericht als vermutlich erster moderner Forscher nicht als Erfinndung [[Theopompos von Chios|Theopomps]] abtat, baute diese Vorstellung zu einer Theorie aus und suchte nach wissenschaftlichen Beweise für früheste Kontakte zwischen Menschen aus [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] und [[Europa]] - ein veritables neues Studiengebiet, das er „[[Meropisforschung|Meropis-Forschung]]“ taufte:
-"''Aufgrund der Zeilen bei [[Theopompos von Chios|Theopompos]] entwickelte Forrer im Laufe von drei Jahrzehnten ein ebenso umfangreiches wie komplexes neues Weltbild des ersten vorchristlichen Jahrtausends. Dabei fließen so zahlreich Informationen aud der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalistik], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altamerikanistik Altamerikanistik], der [[Klimatologie, Zivilisations-Geschichte und Atlantisforschung|Klimatologie]], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Historische_Sprachforschung historischen Sprachforschung], [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Geographie Geografie] ein, sodass Forrer ein wahres >Feuerwerk< an neuen und auch spekulativen Interpretationen präsentiert. Das gesamte theoretische Gedankengebäude der multiplen wechselseitigen Kulturkontakte zwischen [[Europa]], dem [http://de.wikipedia.org/wiki/Naher_Osten Vorderen Orient] und [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] stützt sich aber letztendlich auf wenige Zeilen antiker Autoren. In der heutigen Forschung deutet man die Zeilen über [[Silenus]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Meropis Meropis] ganz nüchtern ''[sic!; bb]'' und sie sind nach heutiger literaturwissenschaftlicher Auffassung vielmehr als eine Persiflage auf [[Platon]]s Atlantisbeschreibung.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 323 --- Anmerkung des Verfassers (bb): Die "''heutige''[...]'' literaturwissenschaftliche''[...]'' Auffassung''" zum Meropis-Bericht als Persiflage der [[Atlantida]], auf die '''Oberheid''' sich oben bezieht, basiert letztlich nur auf den entsprechenden Annahmen <u>zweier</u> 'Päpste' der Klassischen Philologie und [[Platon]]-Forschung, namentlich [[Pierre Vidal-Naquet]] (1930-2006) und [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinz-G%C3%BCnther_Nesselrath Heinz-Günther Nesselrath], die kritisch zu hinterfragen sich niemand im Bereich des [[fachwissenschaft]]lichen Establishments unterstehen wird. Ihre ungeprüfte Akzeptanz beruht vermutlich nicht zuletzt auf der Tatsache, dass die beiden genannten Altphilologen quasi die 'Frontmänner' der zum Dogma ausgehärteten Lehrmeinung ([[Fiktionalitäts-These]]) zur [[fachwissenschaft]]lichen Interpretation des [[Atlantisbericht]]s darstellen. Von einem wissenschaftlich gesicherten Erkenntnisstand hinsichtlich des literarischen Charakters der Meropiserzählung kann im Zusammenhang mit besagter "''Auffassung''" jedenfalls gar keine Rede sein.</ref> '''Oberheid''' bemerkt dazu:
+"''Aufgrund der Zeilen bei [[Theopompos von Chios|Theopompos]] entwickelte Forrer im Laufe von drei Jahrzehnten ein ebenso umfangreiches wie komplexes neues Weltbild des ersten vorchristlichen Jahrtausends. Dabei fließen so zahlreich Informationen aud der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalistik], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Altamerikanistik Altamerikanistik], der [[Klimatologie, Zivilisations-Geschichte und Atlantisforschung|Klimatologie]], der [http://de.wikipedia.org/wiki/Historische_Sprachforschung historischen Sprachforschung], [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Geographie Geografie] ein, sodass Forrer ein wahres >Feuerwerk< an neuen und auch spekulativen Interpretationen präsentiert. Das gesamte theoretische Gedankengebäude der multiplen wechselseitigen Kulturkontakte zwischen [[Europa]], dem [http://de.wikipedia.org/wiki/Naher_Osten Vorderen Orient] und [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] stützt sich aber letztendlich auf wenige Zeilen antiker Autoren. In der heutigen Forschung deutet man die Zeilen über [[Silenus]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Meropis Meropis] ganz nüchtern ''[sic!; bb]'' und sie sind nach heutiger literaturwissenschaftlicher Auffassung vielmehr als eine Persiflage auf [[Platon]]s Atlantisbeschreibung.''" <ref>Quelle: '''R. Oberheid''', op. cit., S. 323 --- Anmerkung des Verfassers (bb): Die "''heutige''[...]'' literaturwissenschaftliche''[...]'' Auffassung''" zum Meropis-Bericht als Persiflage der [[Atlantida]], auf die '''Oberheid''' sich oben bezieht, basiert letztlich nur auf den entsprechenden Annahmen <u>zweier</u> 'Päpste' der Klassischen Philologie und [[Platon]]-Forschung, namentlich [[Pierre Vidal-Naquet]] (1930-2006) und [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinz-G%C3%BCnther_Nesselrath Heinz-Günther Nesselrath], die kritisch zu hinterfragen sich niemand im Bereich des [[fachwissenschaft]]lichen Establishments unterstehen wird. Ihre ungeprüfte Akzeptanz beruht vermutlich nicht zuletzt auf der Tatsache, dass die beiden genannten Altphilologen quasi die 'Frontmänner' der zum Dogma ausgehärteten Lehrmeinung ([[Fiktionalitäts-These]]) zur [[fachwissenschaft]]lichen Interpretation des [[Atlantisbericht]]s darstellen. Von einem wissenschaftlich gesicherten Erkenntnisstand hinsichtlich des literarischen Charakters der Meropiserzählung kann im Zusammenhang mit besagter "''Auffassung''" jedenfalls gar keine Rede sein.</ref>
 Durchaus zu Recht macht '''Robert Oberheid''' dann auf einen besonders problematischen Aspekt von '''Forrers''' [[Meropisforschung]] und ihrer Ergebnisse aufmerksam, und zwar dessen Ansätze zur Lokalisierung bestimmter Örtlichkeiten, die in der [[Theopompus´ Bericht von Anostos|Meropiserzählung]] Erwähnung finden. Dazu bemerkt er: "''Forrer findet in seiner Interpretation dieser auch vermeintliche ''[sic!; bb]'' Zuordnungen ''<ref>Anmerkung des Verfassers: Zuordnungen können bekanntlich zutreffend oder unzutreffend sein, aber nicht "''vermeintlich''". Natürlich sind auch '''Forrers''' Zuordnungen nicht "''vermeintlich''", sondern bestimmt und im Zweifelsfall - mehr oder auch weniger solide - argumentativ gestützt. Auch hier klingt 'zwischen den Zeilen' '''Robert Oberheids''' Bedürfnis durch, sich deutlich an den Positionen des wissenschaftlichen Mainstreams zu orientieren. Offenbar möchte er es zwar vermeiden, den auch von ihm hoch geschätzten '''Forrer''' als Verbreitet 'spinnerter' Ideen darzustellen, seiner vornehmlich akademischen Leserschaft möchte '''Oberheid''' aber zumindest 'durch die Blume' deutlich machen, dass er selbst '''Forrers''' diesbezügliche Schlüsse für haltlos hält.</ref>''. So ist der als [[Anostos]] bezeichnete Ort für ihn die eindeutige Beschreibung eines erloschenen Vulkans, dessen Krater sich im Laufe der Jahrhunderte mit Wasser füllte und heute einen See in der Nähe von [http://de.wikipedia.org/wiki/San_Salvador San Salvador] gebildet hat.''" <ref>Quelle: '''Robert Oberheid''', op. cit. (2007), S. 324</ref>