Ignatius Donnelly zur Plausibilität des Atlantisberichts - Versionsgeschichte

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([[Das Team|red]]) Nachdem [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Ignatius Donnelly]] '''(Abb. 1)''' zu Beginn seines berühmte Werkes ''[https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/n9/mode/2up Atlantis: the antediluvian world]'' (1882) den Inhalt der Passagen mit [[Atlantis]]-Bezug aus [[Platon]]s Dialogen [[Timaios]] und [[Kritias]] rekapituliert hat, begründet er in Kapitel 3 (THE PROBABILITIES OF PLATO'S STORY), warum er den [[Atlantisbericht]] nicht als Erfindung [[Platon]]s betrachtet, sondern als alte Überlieferung mit einem harten historischen Kern. Da dies zu den noch heute diskussionswürdigen Aspekten bzw. Bereichen seines in manch anderer Hinsicht veralteten Werkes gehört und nach wie vor der Diskussion um [[Fiktionalitäts-These|Fiktionalität]] oder [[Historizitäts-These|Historizität]] des [[Atlanticus]] dienlich sein kann, stellen wir nachfolgend einige diesbezügliche (von uns in Fußnoten kommentierte) Passagen vor. So bemerkt er einleitend zu [[Platon]]s Ausführungen über [[Atlantis]]:

[[Datei:Zhirov Atlantis 1.jpg|thumb|left|320px|'''Abb. 2''' der Platonische Bericht über Atlantis stellt, wie Donnelly erkannte, keine 'fabelhafte' Beschreibung eines Utopia dar, sondern die "''klare und vernünftige Geschichte eines Volkes, das Tempel, Schiffe und Kanäle baute''" und "''das von Landwirtschaft und Handel lebte''".]]

"''Es gibt in dieser Schilderung, soweit sie ein großes, reiches, kultiviertes und gebildetes Volk beschreibt, nichts, was unwahrscheinlich ist. Fast jeder Teil von [[Plato]]s Bericht lässt sich mit Beschreibungen der ''[altertümlichen]'' Völker [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägyptens]] oder [[Karola Siebert – Atlantier-Spuren in Peru?|Perus]] vergleichen. Tatsächlich bleibt [[Plato]]s [[Atlantisbericht|Bericht über Atlantis]] in mancher Hinsicht hinter [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodots]] Berschreibung der Herrlichkeit [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägyptens]] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/William_Hickling_Prescott Prescotts] Darstellung des Reichtums und der Zivilisation [[Karola Siebert – Atlantier-Spuren in Peru?|Perus]] zurück''." <ref>Red. Anmerkung: [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnelly]] zitiert dazu nachfolgend aus [https://de.wikipedia.org/wiki/William_Hickling_Prescott William Hickling Prescotts] Werk "[https://books.google.de/books/about/HISTORY_OF_THE_CONQUEST_OF_PERU_VOLUME_I.html?id=F-ysIzkLqQAC&redir_esc=y Conquest of Peru]" (1874), Vol. I, S. 95. Nachzulesen ist die betreffende Passage [https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/22/mode/2up hier].</ref> <ref>Red. Anmerkung II: Damit argumentiert [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnelly]] gegen die - leider noch immer vorkommende - Fehlinterpretation von [[Atlantis]] als eine Art '[https://de.wiktionary.org/wiki/Utopia Utopia]'.</ref>

Weiter stellt [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnelly]] fest: "''Es gibt in [[Plato]]s Erzählung keine Wunderdinge, keine Mythen ''<ref>Red Anmerkung: Dass [[Platon]] in seinem Bericht den [[Metropolis#Gründungsmythos der Atlanter-Metropolis|Gründungsmythos der Atlanter-Metropolis]] wiedergibt, steht nicht wirklich im Widerspruch zu [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] Aussage. Solche Ursprungs-Mythen der Völker zumindest kurz zu erwähnen, war bei antiken Historikern (z.B. bei [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodot]]) durchaus üblich, ohne dass ihren Berichten deshalb ein mythischer Charakter zugeschrieben wurde oder wird.</ref>'', keine Fabeln von Göttern ''<ref>Red. Anmerkung: Diese Aussage [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] mag die Leser/innen zunächst erstaunen, da ja zu Beginn der Erzählung im [[Kritias]] (109b-109c) [[Athene]], [[Hephaistos]] und natürlich [[Poseidon]] mehr oder weniger kurz Erwähnung finden, und ganz am Schluss auch [https://de.wikipedia.org/wiki/Zeus Zeus]. Was den Verlauf der Erzählung betrifft, gibt es aber in der Tat keine Schilderungen göttlicher Eingriffe in das Geschehen, und wir haben [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] Aussage wohl auch vor dem Hintergrund seiner [[Stichwort: Euhemerismus|euhemeristischen]] Grundhaltung zu verstehen. Dazu erklärt er in der sechsten seiner [[Die 13 Thesen des Ignatius Donnelly|13 Thesen zu Atlantis]], "''daß die Götter und Göttinnen und Heroen der alten Griechen, der Phönizier und Inder und der nordischen Mythologie nichts anderes waren, als die Könige und Königinnen und Heroen von [[Atlantis]] und die ihnen in der Mythologie zugeschriebenen Taten und Handlungen waren nichts anderes, als die durcheinandergewürfelten Erinnerungen an wirkliche vorgeschichtliche Ereignisse''".</ref>'', [[Gorgonen]], [https://de.wikipedia.org/wiki/Kobold Kobolden] oder [[Riesen, Zwerge & Co - Traumwesen, Märchengestalten oder prädiluviale Spezies?|Riesen]]. Sie ist eine klare und vernünftige Geschichte eines Volkes, das Tempel, Schiffe und Kanäle baute, das von Landwirtschaft und Handel lebte; das in seinen Handels-Bestrebungen nach allen Ländern in seiner Umgebung griff. Die frühe Geschichte der meisten Nationen beginnt mit Gottheiten und Dämonen, während wir hier nichts Derartiges haben. Wir sehen einen Immigranten das Land betreten, eine der einheimischen Frauen heiraten und sich niederlassen; und mit der Zeit wächst um ihn herum eine große Nation heran''.

''Es erinnert einen an die Information, die [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodot]] von den ägyptischen Priestern gegeben wurde. >Während des Zeitraums von elftausenddreihundertvierzig Jahren, so versichern sie<, sagt [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodot]], >erschien keine Gottheit in menschlicher Gestalt,'' <ref>Red. Anmerkung: Zu den vorausgegangenen Epochen, in denen die Götter nach ägyptischer Überlieferung noch auf Erden wandelten und als Könige herrschten, siehe bei ''Atlantisforschung.de'': [[Stefan Erdmann]], "[[Zep Tepi]] - Die 'Zeit der ersten Wiederkehr' in den Mythen und Legenden der alten Ägypter" (2001)</ref> [...]'' und sie bestritten absolut die Möglichkeit, dass ein menschliches Wesen von einem Gott abgestammt habe.< Hätte [[Plato]] danach getrachtet, aus seiner Phantasie heraus eine wunderbare und ergötzliche Geschichte zu zeichnen, dann hätten wir hier keine so einfache und realistische Erzählung. Er hätte uns eine Geschichte geboten, wie die Legenden der griechischen [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung|Mythologie]], voll von den Abenteuern von Göttern und Göttinen, [[Nymphen]], [http://www.zeno.org/Brockhaus-1837/A/Faunen Faunen] und [http://www.zeno.org/Brockhaus-1837/A/Satyr?hl=satyr Satyren]''." <ref>Quelle: [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Ignatius Donnelly]], "[https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/n9/mode/2up ATLANTIS: THE ANTEDILUVIAL WORLD]", New York (Harper & Brothers), 1882, [https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/22/mode/2up S. 22-23] (Übersetzung ins Deutsche durch ''Atlantisforschung.de'' nach der digitalisierten Fassung der Original-Ausgabe des Buches bei [https://archive.org/ Archive.org])</ref>

Bedeutsam erschein auch der Folgende Abschnitt: "''Es gibt in Hinsicht auf diese Geschichte auch keine Evidenzen dafür, dass [[Plato]] versucht hat, darin eine moralische oder politische Lehre in Form einer Fabel zu vermitteln, wie es [https://de.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon Bacon] in der >[https://de.wikipedia.org/wiki/Nova_Atlantis Nova Atlantis]< und More in >Kingdom of Nowhere< getan haben. Hier gibt es keine ideale Republik. ''<ref>Red. Anmerkung: Was [[Atlantis]] betrifft, ist diese Aussage selbstevident, aber auch in Hinsicht auf [[Ur-Athen]] ist festzustellen, dass dessen Beschreibung im [[Kritias]] zwar durchaus Elemente eines idealen Staates aufweist, wie [[Platon]] ihn sich vorstellte, aber eben noch kein 'Idealstaat' war, wie von ihm in der [https://de.wikipedia.org/wiki/Politeia Politeia] beschrieben.</ref>'' Es ist eine unkomplizierte, vernünftige Geschichte eines Volkes, das von seinen Königen regiert wird und so lebt und sich weiterentwickelt, wie ''[auch]'' andere Nationen seit seiner Zeit gelebt und Fortschritte gemacht haben.''" <ref>Quelle: [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Ignatius Donnelly]], op. cit., S. 23</ref>

Die nachfolgenden Abschnitte des Buchkapitels befassen sich nicht mehr mit [[Platon]]s Intentionen als Autor oder Redakteur des [[Atlantisbericht]]s, sondern mit der Plausibiltät von [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] Lokalisierung von [[Atlantis im Atlantik]] vor dem Hintergrund der Angaben [[Platon]]s, weshalb sie hier keine Erwähnung finden.

=== Anmerkungen und Quellen ===

'''Fußnoten:'''
<references />

'''Bild-Quelle:'''

:1) [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Alphaios~commonswiki Alphaios~commonswiki] bei [https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ignatius-Donnelly.jpg File:Ignatius-Donnelly.jpg]

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 [[Datei:Zhirov Atlantis 1.jpg|thumb|left|320px|'''Abb. 2''' der Platonische Bericht über Atlantis stellt, wie Donnelly erkannte, keine 'fabelhafte' Beschreibung eines Utopia dar, sondern die "''klare und vernünftige Geschichte eines Volkes, das Tempel, Schiffe und Kanäle baute''" und "''das von Landwirtschaft und Handel lebte''".]]
-"''Es gibt in dieser Schilderung, soweit sie ein großes, reiches, kultiviertes und gebildetes Volk beschreibt, nichts, was unwahrscheinlich ist. Fast jeder Teil von [[Plato]]s Bericht lässt sich mit Beschreibungen der ''[altertümlichen]'' Völker [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägyptens]] oder [[Karola Siebert – Atlantier-Spuren in Peru?|Perus]] vergleichen. Tatsächlich bleibt [[Plato]]s [[Atlantisbericht|Bericht über Atlantis]] in mancher Hinsicht hinter [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodots]] Berschreibung der Herrlichkeit [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägyptens]] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/William_Hickling_Prescott Prescotts] Darstellung des Reichtums und der Zivilisation [[Karola Siebert – Atlantier-Spuren in Peru?|Perus]] zurück''." <ref>Red. Anmerkung: [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnelly]] zitiert dazu nachfolgend aus [https://de.wikipedia.org/wiki/William_Hickling_Prescott William Hickling Prescotts] Werk "[https://books.google.de/books/about/HISTORY_OF_THE_CONQUEST_OF_PERU_VOLUME_I.html?id=F-ysIzkLqQAC&redir_esc=y Conquest of Peru]" (1874), Vol. I, S. 95. Nachzulesen ist die betreffende Passage [https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/22/mode/2up hier].</ref> <ref>Red. Anmerkung II: Damit argumentiert [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnelly]] gegen die - leider noch immer vorkommende - Fehlinterpretation von [[Atlantis]] als eine Art '[https://de.wiktionary.org/wiki/Utopia Utopia]'.</ref>
+"''Es gibt in dieser Schilderung, soweit sie ein großes, reiches, kultiviertes und gebildetes Volk beschreibt, nichts, was unwahrscheinlich ist. Fast jeder Teil von [[Plato]]s Bericht lässt sich mit Beschreibungen der ''[altertümlichen]'' Völker [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägyptens]] oder [[Karola Siebert – Atlantier-Spuren in Peru?|Perus]] vergleichen. Tatsächlich bleibt [[Plato]]s [[Atlantisbericht|Bericht über Atlantis]] in mancher Hinsicht hinter [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodots]] Beschreibung der Herrlichkeit [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägyptens]] oder [https://de.wikipedia.org/wiki/William_Hickling_Prescott Prescotts] Darstellung des Reichtums und der Zivilisation [[Karola Siebert – Atlantier-Spuren in Peru?|Perus]] zurück''." <ref>Red. Anmerkung: [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnelly]] zitiert dazu nachfolgend aus [https://de.wikipedia.org/wiki/William_Hickling_Prescott William Hickling Prescotts] Werk "[https://books.google.de/books/about/HISTORY_OF_THE_CONQUEST_OF_PERU_VOLUME_I.html?id=F-ysIzkLqQAC&redir_esc=y Conquest of Peru]" (1874), Vol. I, S. 95. Nachzulesen ist die betreffende Passage [https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/22/mode/2up hier].</ref> <ref>Red. Anmerkung II: Damit argumentiert [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnelly]] gegen die - leider noch immer vorkommende - Fehlinterpretation von [[Atlantis]] als eine Art '[https://de.wiktionary.org/wiki/Utopia Utopia]'.</ref>
 Weiter stellt [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnelly]] fest: "''Es gibt in [[Plato]]s Erzählung keine Wunderdinge, keine Mythen ''<ref>Red Anmerkung: Dass [[Platon]] in seinem Bericht den [[Metropolis#Gründungsmythos der Atlanter-Metropolis|Gründungsmythos der Atlanter-Metropolis]] wiedergibt, steht nicht wirklich im Widerspruch zu [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] Aussage. Solche Ursprungs-Mythen der Völker zumindest kurz zu erwähnen, war bei antiken Historikern (z.B. bei [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodot]]) durchaus üblich, ohne dass ihren Berichten deshalb ein mythischer Charakter zugeschrieben wurde oder wird.</ref>'', keine Fabeln von Göttern ''<ref>Red. Anmerkung: Diese Aussage [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] mag die Leser/innen zunächst erstaunen, da ja zu Beginn der Erzählung im [[Kritias]] (109b-109c) [[Athene]], [[Hephaistos]] und natürlich [[Poseidon]] mehr oder weniger kurz Erwähnung finden, und ganz am Schluss auch [https://de.wikipedia.org/wiki/Zeus Zeus]. Was den Verlauf der Erzählung betrifft, gibt es aber in der Tat keine Schilderungen göttlicher Eingriffe in das Geschehen, und wir haben [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] Aussage wohl auch vor dem Hintergrund seiner [[Stichwort: Euhemerismus|euhemeristischen]] Grundhaltung zu verstehen. Dazu erklärt er in der sechsten seiner [[Die 13 Thesen des Ignatius Donnelly|13 Thesen zu Atlantis]], "''daß die Götter und Göttinnen und Heroen der alten Griechen, der Phönizier und Inder und der nordischen Mythologie nichts anderes waren, als die Könige und Königinnen und Heroen von [[Atlantis]] und die ihnen in der Mythologie zugeschriebenen Taten und Handlungen waren nichts anderes, als die durcheinandergewürfelten Erinnerungen an wirkliche vorgeschichtliche Ereignisse''".</ref>'', [[Gorgonen]], [https://de.wikipedia.org/wiki/Kobold Kobolden] oder [[Riesen, Zwerge & Co - Traumwesen, Märchengestalten oder prädiluviale Spezies?|Riesen]]. Sie ist eine klare und vernünftige Geschichte eines Volkes, das Tempel, Schiffe und Kanäle baute, das von Landwirtschaft und Handel lebte; das in seinen Handels-Bestrebungen nach allen Ländern in seiner Umgebung griff. Die frühe Geschichte der meisten Nationen beginnt mit Gottheiten und Dämonen, während wir hier nichts Derartiges haben. Wir sehen einen Immigranten das Land betreten, eine der einheimischen Frauen heiraten und sich niederlassen; und mit der Zeit wächst um ihn herum eine große Nation heran''.

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 Weiter stellt [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnelly]] fest: "''Es gibt in [[Plato]]s Erzählung keine Wunderdinge, keine Mythen ''<ref>Red Anmerkung: Dass [[Platon]] in seinem Bericht den [[Metropolis#Gründungsmythos der Atlanter-Metropolis|Gründungsmythos der Atlanter-Metropolis]] wiedergibt, steht nicht wirklich im Widerspruch zu [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] Aussage. Solche Ursprungs-Mythen der Völker zumindest kurz zu erwähnen, war bei antiken Historikern (z.B. bei [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodot]]) durchaus üblich, ohne dass ihren Berichten deshalb ein mythischer Charakter zugeschrieben wurde oder wird.</ref>'', keine Fabeln von Göttern ''<ref>Red. Anmerkung: Diese Aussage [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] mag die Leser/innen zunächst erstaunen, da ja zu Beginn der Erzählung im [[Kritias]] (109b-109c) [[Athene]], [[Hephaistos]] und natürlich [[Poseidon]] mehr oder weniger kurz Erwähnung finden, und ganz am Schluss auch [https://de.wikipedia.org/wiki/Zeus Zeus]. Was den Verlauf der Erzählung betrifft, gibt es aber in der Tat keine Schilderungen göttlicher Eingriffe in das Geschehen, und wir haben [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Donnellys]] Aussage wohl auch vor dem Hintergrund seiner [[Stichwort: Euhemerismus|euhemeristischen]] Grundhaltung zu verstehen. Dazu erklärt er in der sechsten seiner [[Die 13 Thesen des Ignatius Donnelly|13 Thesen zu Atlantis]], "''daß die Götter und Göttinnen und Heroen der alten Griechen, der Phönizier und Inder und der nordischen Mythologie nichts anderes waren, als die Könige und Königinnen und Heroen von [[Atlantis]] und die ihnen in der Mythologie zugeschriebenen Taten und Handlungen waren nichts anderes, als die durcheinandergewürfelten Erinnerungen an wirkliche vorgeschichtliche Ereignisse''".</ref>'', [[Gorgonen]], [https://de.wikipedia.org/wiki/Kobold Kobolden] oder [[Riesen, Zwerge & Co - Traumwesen, Märchengestalten oder prädiluviale Spezies?|Riesen]]. Sie ist eine klare und vernünftige Geschichte eines Volkes, das Tempel, Schiffe und Kanäle baute, das von Landwirtschaft und Handel lebte; das in seinen Handels-Bestrebungen nach allen Ländern in seiner Umgebung griff. Die frühe Geschichte der meisten Nationen beginnt mit Gottheiten und Dämonen, während wir hier nichts Derartiges haben. Wir sehen einen Immigranten das Land betreten, eine der einheimischen Frauen heiraten und sich niederlassen; und mit der Zeit wächst um ihn herum eine große Nation heran''.
-''Es erinnert einen an die Information, die [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodot]] von den ägyptischen Priestern gegeben wurde. >Während des Zeitraums von elftausenddreihundertvierzig Jahren, so versichern sie<, sagt [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodot]], >erschien keine Gottheit in menschlicher Gestalt,'' <ref>Red. Anmerkung: Zu den vorausgegangenen Epochen, in denen die Götter nach ägyptischer Überlieferung noch auf Erden wandelten und als Könige herrschten, siehe bei ''Atlantisforschung.de'': [[Stefan Erdmann]], "[[Zep Tepi]] - Die 'Zeit der ersten Wiederkehr' in den Mythen und Legenden der alten Ägypter" (2001)</ref> [...]'' und sie bestritten absolut die Möglichkeit, dass ein menschliches Wesen von einem Gott abgestammt habe.< Hätte [[Plato]] danach getrachtet, aus seiner Phantasie heraus eine wunderbare und ergötzliche Geschichte zu zeichnen, dann hätten wir hier keine so einfache und realistische Erzählung. Er hätte uns eine Geschichte geboten, wie die Legenden der griechischen [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung|Mythologie]], voll von den Abenteuern von Göttern und Göttinen, [[Nymphen]], [http://www.zeno.org/Brockhaus-1837/A/Faunen Faunen] und [http://www.zeno.org/Brockhaus-1837/A/Satyr?hl=satyr Satyren]''." <ref>Quelle: [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Ignatius Donnelly]], "[https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/n9/mode/2up ATLANTIS: THE ANTEDILUVIAL WORLD]", New York (Harper & Brothers), 1882, [https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/22/mode/2up S. 22-23] (Übersetzung ins Deutsche durch ''Atlantisforschung.de'' nach der digitalisierten Fassung der Original-Ausgabe des Buches bei [https://archive.org/ Archive.org])</ref>
+''Es erinnert einen an die Information, die [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodot]] von den ägyptischen Priestern gegeben wurde. >Während des Zeitraums von elftausenddreihundertvierzig Jahren, so versichern sie<, sagt [[Herodot - einer der wichtigsten Zeugen des alten Ägypten|Herodot]], >erschien keine Gottheit in menschlicher Gestalt,'' <ref>Red. Anmerkung: Zu den vorausgegangenen Epochen, in denen die Götter nach ägyptischer Überlieferung noch auf Erden wandelten und als Könige herrschten, siehe bei ''Atlantisforschung.de'': [[Stefan Erdmann]], "[[Zep Tepi]] - Die 'Zeit der ersten Wiederkehr' in den Mythen und Legenden der alten Ägypter" (2001)</ref> [...]'' und sie bestritten absolut die Möglichkeit, dass ein menschliches Wesen von einem Gott abgestammt habe.< Hätte [[Plato]] danach getrachtet, aus seiner Phantasie heraus eine wunderbare und ergötzliche Geschichte zu zeichnen, dann hätten wir hier keine so einfache und realistische Erzählung. Er hätte uns eine Geschichte geboten, wie die Legenden der griechischen [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung|Mythologie]], voll von den Abenteuern von Göttern und Göttinen, [[Nymphen]], [[Faune]]n und [http://www.zeno.org/Brockhaus-1837/A/Satyr?hl=satyr Satyren]''." <ref>Quelle: [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Ignatius Donnelly]], "[https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/n9/mode/2up ATLANTIS: THE ANTEDILUVIAL WORLD]", New York (Harper & Brothers), 1882, [https://archive.org/details/atlantisantedilu00donnuoft/page/22/mode/2up S. 22-23] (Übersetzung ins Deutsche durch ''Atlantisforschung.de'' nach der digitalisierten Fassung der Original-Ausgabe des Buches bei [https://archive.org/ Archive.org])</ref>
 Bedeutsam erschein auch der Folgende Abschnitt: "''Es gibt in Hinsicht auf diese Geschichte auch keine Evidenzen dafür, dass [[Plato]] versucht hat, darin eine moralische oder politische Lehre in Form einer Fabel zu vermitteln, wie es [https://de.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon Bacon] in der >[https://de.wikipedia.org/wiki/Nova_Atlantis Nova Atlantis]< und More in >Kingdom of Nowhere< getan haben. Hier gibt es keine ideale Republik. ''<ref>Red. Anmerkung: Was [[Atlantis]] betrifft, ist diese Aussage selbstevident, aber auch in Hinsicht auf [[Ur-Athen]] ist festzustellen, dass dessen Beschreibung im [[Kritias]] zwar durchaus Elemente eines idealen Staates aufweist, wie [[Platon]] ihn sich vorstellte, aber eben noch kein 'Idealstaat' war, wie von ihm in der [https://de.wikipedia.org/wiki/Politeia Politeia] beschrieben.</ref>'' Es ist eine unkomplizierte, vernünftige Geschichte eines Volkes, das von seinen Königen regiert wird und so lebt und sich weiterentwickelt, wie ''[auch]'' andere Nationen seit seiner Zeit gelebt und Fortschritte gemacht haben.''" <ref>Quelle: [[Ignatius Donnelly - 'Vater' der modernen Atlantisforschung|Ignatius Donnelly]], op. cit., S. 23</ref>