Julia Annas - Versionsgeschichte

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‎Anmerkungen und Quellen

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 Dazu führt sie weiter aus: "''Diese Idee hat eine lange Geschichte, die in der frühen [https://de.wikipedia.org/wiki/Neuzeit Neuzeit] an Fahrt gewann, als die Europäer begannen, entfernte Teile der Welt zu erkunden''". <ref>Red. Anmerkung: Diese Feststellung ist für sich genommen völlig korrekt, aber '''Prof. Annas''' 'erspart' sich hier die aus [[Atlantisforschung|atlantologischer]] Sicht wichtige Betrachtung derjenigen antiken Autoren, die schon damals entweder von der [https://de.wiktionary.org/wiki/Historizit%C3%A4t Historizität] der [[Atlantida]] ausgingen, oder diese zumindest für möglich hielten.</ref> Ihre weitere Betrachtung ist gänzlich von der weit verbreiteten Annahme geprägt, die - im weitesten Sinne - [[Atlantisforschung]] sei in nicht unwesentlich von 'patriotischen' oder 'lokalpatriotischen' Motiven determiniert. So schreibt sie: "''Die Standortbestimmung von [[Atlantis]] in verschiedenen Teilen der Welt spiegelt mehr oder weniger die Ansprüche und das Selbstbild des Entdeckers wider. Um nur ein Beispiel zu nennen: Der angesehene schwedische Wissenschaftler [[Olof Rudbeck d.Ä.|Olof Rudbeck]]'' '''(Abb. 4)''' ''aus dem [[Atlantis-Lokalisierungen im 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] hat Jahre damit verbracht, zu >beweisen<, dass [[Plato]]s [[Atlantis]] tatsächlich [https://de.wikipedia.org/wiki/Alt-Uppsala Gamla Uppsala] war, prähistorische Hinterlassenschaften in der Nähe seiner Universitätsstadt, womit er die Quelle der westlichen Zivilisation in das [[Nordeuropa - Eine atlantologische Einführung|nördliche Europa]] einer Zeit schwedischer Vorherrschaft platzierte''". <ref>Quelle: Julia Annas, op. cit. (2011), S. 60</ref>
-Was '''Prof. Annas''' hier über [https://de.wikipedia.org/wiki/Olof_Rudbeck_der_%C3%84ltere Rudbeck] schreibt, ist keineswegs unzureffend, doch ihre Prämisse einer zumindest tendenziell '[https://de.wikipedia.org/wiki/Chauvinismus chauvinistischen]' [[Atlantisforschung]], für die sie ihn als eine Art [https://de.wiktionary.org/wiki/Paradebeispiel Paradebeispiel] präsentiert, ist alles andere als valide. <ref>Anmerkung: Vermutlich hat '''Julia Annas''' sich hier ungeprüft [[Pierre Vidal-Naquet]]s Sicht der Dinge angeschlossen, der als 'Erz-Atlantisskeptiker' und Propagandist der [[Die 'Schwarze Legende' neuzeitlicher Atlantisrezeption|'Schwarzen Legende' neuzeitlicher Atlantisrezeption]] gelten darf. Siehe von ihm zum hier relevanten Thema z.B.: [[Pierre Vidal-Naquet|P. Vidal-Naquet]]: "[https://www.booklooker.de/B%C3%BCcher/Pierre-Vidal-Naquet+Athen-Sparta-Atlantis-Die-griechische-Demokratie-von-aussen-gesehen-Bd-1-Aus-dem/id/A02k1bye01ZZl Athen, Sparta, Atlantis. Die griechische Demokratie, von aussen gesehen Bd. 1]", München (Wilhelm Fink Verlag), 1993 (Kapitel: Der atlanto-nationale Mythos von Olof Rudbeck; Italienische und englische Anwartschaften auf Atlantis; Das nationalsozialistische Atlantis)</ref> Kultur- und wissenschaftsgeschichtlich - mithin [[Atlantologie-Historik - Beschäftigung mit der Geschichte der Atlantisforschung|atlantologie-historisch]] - lassen sich solche (gerade von 'Atlantis-Skeptikern' gerne kolportierten) Behauptungen jedenfalls nicht belegen. Somit ist es auch nur 'Schall und Rauch', wenn sie weiter erklärt: "''Es hat in der Tat einen ziemlichen Wettbewerb ''[darum]'' gegeben, [[Atlantis]] als geographischen und kulturellen Vorfahren des  eigenen Landes zu besitzen. Es ist interessant, dass dieser Wettbewerb nicht von der Tatsache abgeschreckt wird, dass Atlantis in [[Plato]]s Geschichte der Bösewicht ist, ein Staat, der im Gegensatz zu der idealen Tugend des alten [[Athen]] scheitert, weil er korrupt ''[orig.: "''corrupted''"; d.Ü.]'' wird''." <ref>Quelle: Julia Annas, ''op. cit''. (2011), S. 60</ref> Wir wollen dies hier nicht mehr kommentieren, sondern gehen gleich weiter zu ihren übrigen Aussagen zur Suche nach [[Atlantis]] als historisch-geographische [https://de.wikipedia.org/wiki/Entit%C3%A4t Entität] sowie zu jenen, die diese Suche betreiben:
+Was '''Prof. Annas''' hier über [[Olof Rudbeck d.Ä.|Rudbeck]] schreibt, ist keineswegs unzureffend, doch ihre Prämisse einer zumindest tendenziell '[https://de.wikipedia.org/wiki/Chauvinismus chauvinistischen]' [[Atlantisforschung]], für die sie ihn als eine Art [https://de.wiktionary.org/wiki/Paradebeispiel Paradebeispiel] präsentiert, ist alles andere als valide. <ref>Anmerkung: Vermutlich hat '''Julia Annas''' sich hier ungeprüft [[Pierre Vidal-Naquet]]s Sicht der Dinge angeschlossen, der als 'Erz-Atlantisskeptiker' und Propagandist der [[Die 'Schwarze Legende' neuzeitlicher Atlantisrezeption|'Schwarzen Legende' neuzeitlicher Atlantisrezeption]] gelten darf. Siehe von ihm zum hier relevanten Thema z.B.: [[Pierre Vidal-Naquet|P. Vidal-Naquet]]: "[https://www.booklooker.de/B%C3%BCcher/Pierre-Vidal-Naquet+Athen-Sparta-Atlantis-Die-griechische-Demokratie-von-aussen-gesehen-Bd-1-Aus-dem/id/A02k1bye01ZZl Athen, Sparta, Atlantis. Die griechische Demokratie, von aussen gesehen Bd. 1]", München (Wilhelm Fink Verlag), 1993 (Kapitel: Der atlanto-nationale Mythos von Olof Rudbeck; Italienische und englische Anwartschaften auf Atlantis; Das nationalsozialistische Atlantis)</ref> Kultur- und wissenschaftsgeschichtlich - mithin [[Atlantologie-Historik - Beschäftigung mit der Geschichte der Atlantisforschung|atlantologie-historisch]] - lassen sich solche (gerade von 'Atlantis-Skeptikern' gerne kolportierten) Behauptungen jedenfalls nicht belegen. Somit ist es auch nur 'Schall und Rauch', wenn sie weiter erklärt: "''Es hat in der Tat einen ziemlichen Wettbewerb ''[darum]'' gegeben, [[Atlantis]] als geographischen und kulturellen Vorfahren des  eigenen Landes zu besitzen. Es ist interessant, dass dieser Wettbewerb nicht von der Tatsache abgeschreckt wird, dass Atlantis in [[Plato]]s Geschichte der Bösewicht ist, ein Staat, der im Gegensatz zu der idealen Tugend des alten [[Athen]] scheitert, weil er korrupt ''[orig.: "''corrupted''"; d.Ü.]'' wird''." <ref>Quelle: Julia Annas, ''op. cit''. (2011), S. 60</ref> Wir wollen dies hier nicht mehr kommentieren, sondern gehen gleich weiter zu ihren übrigen Aussagen zur Suche nach [[Atlantis]] als historisch-geographische [https://de.wikipedia.org/wiki/Entit%C3%A4t Entität] sowie zu jenen, die diese Suche betreiben:
 [[Datei:Platon5.jpg|thumb|180px|'''Abb. 5''' Welche Vermutung hätte Platons Missfallen erregt: diejenige, dass seine Atlantis-Erzählung tatsächlich auf harten historischen Kernen beruht, oder jene, dass er sie - trotz all seiner gegenteiligen Beteuerungen - erfunden hat?]]

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	Abschließend möchte der Verfasser feststellen: Vertreter der [[Historizitäts-These]] werden bei '''Prof. Annas''' nicht allzu viel finden, was sie ohne weiteres 'unterschreiben' können. Einer dieser Punkte ist, dass auch sie der - unter Kennern des [[Platon]]ischen Gesamtwerks weitgehend konsensual akzeptierten - Annahme folgt, die Dialoge [[Timaios]] und [[Kritias]] seien von [[Platon]] eigentlich als Bestandteile einer [https://de.wiktionary.org/wiki/Trilogie Trilogie] geplant gewesen, deren dritten Teil er allerdings nicht mehr verfassen konnte oder wollte. Dazu schreibt sie: "''... und wir müssen uns daran erinnern, dass wir ''[hier]'' eine unvollendete [https://de.wiktionary.org/wiki/Trilogie Trilogie] haben, in welcher der dritte Teil vielleicht die [https://de.wikipedia.org/wiki/Kosmologie Kosmologie] im [[Timaios]] enger mit menschlichen Handlungen in Verbindung bringen sollte, wie wir es in den [[Nomoi\|Gesetzen]] finden''." <ref>Quelle: Julia Annas, ''op. cit.'' (2011), S. 58</ref> Wie schön, dass man zumindest diesbezüglich mit ihr einer Meinung sein kann!		Abschließend möchte der Verfasser feststellen: Vertreter der [[Historizitäts-These]] werden bei '''Prof. Annas''' nicht allzu viel finden, was sie ohne weiteres 'unterschreiben' können. Einer dieser Punkte ist, dass auch sie der - unter Kennern des [[Platon]]ischen Gesamtwerks weitgehend konsensual akzeptierten - Annahme folgt, die Dialoge [[Timaios]] und [[Kritias]] seien von [[Platon]] eigentlich als Bestandteile einer [https://de.wiktionary.org/wiki/Trilogie Trilogie] geplant gewesen, deren dritten Teil er allerdings nicht mehr verfassen konnte oder wollte. Dazu schreibt sie: "''... und wir müssen uns daran erinnern, dass wir ''[hier]'' eine unvollendete [https://de.wiktionary.org/wiki/Trilogie Trilogie] haben, in welcher der dritte Teil vielleicht die [https://de.wikipedia.org/wiki/Kosmologie Kosmologie] im [[Timaios]] enger mit menschlichen Handlungen in Verbindung bringen sollte, wie wir es in den [[Nomoi\|Gesetzen]] finden''." <ref>Quelle: Julia Annas, ''op. cit.'' (2011), S. 58</ref> Wie schön, dass man zumindest diesbezüglich mit ihr einer Meinung sein kann!
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		+	'''Externum:'''
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		+	* [[Thorwald C. Franke]], "[https://www.atlantis-scout.de/atlantis-julia-annas-engl.htm Avoiding Atlantis means Avoiding Plato - Julia Annas and Plato's Atlantis], © 19 April 2020, online bei [https://www.atlantis-scout.de/ atlantis-scout.de]
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 '''Bild-Quellen:'''
-:1) [https://arizona.academia.edu academia.edu], unter [https://arizona.academia.edu/JuliaAnnas Julia Ammas]
+:1) [https://arizona.academia.edu academia.edu], unter [https://arizona.academia.edu/JuliaAnnas Julia Annas]
 :2) [https://de.wikipedia.org/wiki/Cambridge_University_Press Cambridge (University Press] / Bild-Archiv ''[[Hauptseite|Atlantisforschung.de]]''

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 :3) Bild-Archiv '''''Atlantisforschung.de'''''
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-:5) Bild-Archiv '''''Atlantisforschung.de'''''
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 [[Datei:Rudbeck Olof sr.jpg|thumb|left|180px|'''Abb. 4''' ''Olof Rudbeck d.Ä''. ]]
-Dazu führt sie weiter aus: "''Diese Idee hat eine lange Geschichte, die in der frühen [https://de.wikipedia.org/wiki/Neuzeit Neuzeit] an Fahrt gewann, als die Europäer begannen, entfernte Teile der Welt zu erkunden''". <ref>Red. Anmerkung: Diese Feststellung ist für sich genommen völlig korrekt, aber '''Prof. Annas''' 'erspart' sich hier die aus [[Atlantisforschung|atlantologischer]] Sicht wichtige Betrachtung derjenigen antiken Autoren, die schon damals entweder von der [https://de.wiktionary.org/wiki/Historizit%C3%A4t Historizität] der [[Atlantida]] ausgingen, oder diese zumindest für möglich hielten.</ref> Ihre weitere Betrachtung ist gänzlich von der weit verbreiteten Annahme geprägt, die - im weitesten Sinne - [[Atlantisforschung]] sei in nicht unwesentlich von 'patriotischen' oder 'lokalpatriotischen' Motiven determiniert. So schreibt sie: "''Die Standortbestimmung von [[Atlantis]] in verschiedenen Teilen der Welt spiegelt mehr oder weniger die Ansprüche und das Selbstbild des Entdeckers wider. Um nur ein Beispiel zu nennen: Der angesehene schwedische Wissenschaftler [https://de.wikipedia.org/wiki/Olof_Rudbeck_der_%C3%84ltere Olof Rudbeck]'' '''(Abb. 4)''' ''aus dem [[Atlantis-Lokalisierungen im 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] hat Jahre damit verbracht, zu >beweisen<, dass [[Plato]]s [[Atlantis]] tatsächlich [https://de.wikipedia.org/wiki/Alt-Uppsala Gamla Uppsala] war, prähistorische Hinterlassenschaften in der Nähe seiner Universitätsstadt, womit er die Quelle der westlichen Zivilisation in das [[Nordeuropa - Eine atlantologische Einführung|nördliche Europa]] einer Zeit schwedischer Vorherrschaft platzierte''". <ref>Quelle: Julia Annas, op. cit. (2011), S. 60</ref>
+Dazu führt sie weiter aus: "''Diese Idee hat eine lange Geschichte, die in der frühen [https://de.wikipedia.org/wiki/Neuzeit Neuzeit] an Fahrt gewann, als die Europäer begannen, entfernte Teile der Welt zu erkunden''". <ref>Red. Anmerkung: Diese Feststellung ist für sich genommen völlig korrekt, aber '''Prof. Annas''' 'erspart' sich hier die aus [[Atlantisforschung|atlantologischer]] Sicht wichtige Betrachtung derjenigen antiken Autoren, die schon damals entweder von der [https://de.wiktionary.org/wiki/Historizit%C3%A4t Historizität] der [[Atlantida]] ausgingen, oder diese zumindest für möglich hielten.</ref> Ihre weitere Betrachtung ist gänzlich von der weit verbreiteten Annahme geprägt, die - im weitesten Sinne - [[Atlantisforschung]] sei in nicht unwesentlich von 'patriotischen' oder 'lokalpatriotischen' Motiven determiniert. So schreibt sie: "''Die Standortbestimmung von [[Atlantis]] in verschiedenen Teilen der Welt spiegelt mehr oder weniger die Ansprüche und das Selbstbild des Entdeckers wider. Um nur ein Beispiel zu nennen: Der angesehene schwedische Wissenschaftler [[Olof Rudbeck d.Ä.|Olof Rudbeck]]'' '''(Abb. 4)''' ''aus dem [[Atlantis-Lokalisierungen im 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] hat Jahre damit verbracht, zu >beweisen<, dass [[Plato]]s [[Atlantis]] tatsächlich [https://de.wikipedia.org/wiki/Alt-Uppsala Gamla Uppsala] war, prähistorische Hinterlassenschaften in der Nähe seiner Universitätsstadt, womit er die Quelle der westlichen Zivilisation in das [[Nordeuropa - Eine atlantologische Einführung|nördliche Europa]] einer Zeit schwedischer Vorherrschaft platzierte''". <ref>Quelle: Julia Annas, op. cit. (2011), S. 60</ref>
 Was '''Prof. Annas''' hier über [https://de.wikipedia.org/wiki/Olof_Rudbeck_der_%C3%84ltere Rudbeck] schreibt, ist keineswegs unzureffend, doch ihre Prämisse einer zumindest tendenziell '[https://de.wikipedia.org/wiki/Chauvinismus chauvinistischen]' [[Atlantisforschung]], für die sie ihn als eine Art [https://de.wiktionary.org/wiki/Paradebeispiel Paradebeispiel] präsentiert, ist alles andere als valide. <ref>Anmerkung: Vermutlich hat '''Julia Annas''' sich hier ungeprüft [[Pierre Vidal-Naquet]]s Sicht der Dinge angeschlossen, der als 'Erz-Atlantisskeptiker' und Propagandist der [[Die 'Schwarze Legende' neuzeitlicher Atlantisrezeption|'Schwarzen Legende' neuzeitlicher Atlantisrezeption]] gelten darf. Siehe von ihm zum hier relevanten Thema z.B.: [[Pierre Vidal-Naquet|P. Vidal-Naquet]]: "[https://www.booklooker.de/B%C3%BCcher/Pierre-Vidal-Naquet+Athen-Sparta-Atlantis-Die-griechische-Demokratie-von-aussen-gesehen-Bd-1-Aus-dem/id/A02k1bye01ZZl Athen, Sparta, Atlantis. Die griechische Demokratie, von aussen gesehen Bd. 1]", München (Wilhelm Fink Verlag), 1993 (Kapitel: Der atlanto-nationale Mythos von Olof Rudbeck; Italienische und englische Anwartschaften auf Atlantis; Das nationalsozialistische Atlantis)</ref> Kultur- und wissenschaftsgeschichtlich - mithin [[Atlantologie-Historik - Beschäftigung mit der Geschichte der Atlantisforschung|atlantologie-historisch]] - lassen sich solche (gerade von 'Atlantis-Skeptikern' gerne kolportierten) Behauptungen jedenfalls nicht belegen. Somit ist es auch nur 'Schall und Rauch', wenn sie weiter erklärt: "''Es hat in der Tat einen ziemlichen Wettbewerb ''[darum]'' gegeben, [[Atlantis]] als geographischen und kulturellen Vorfahren des  eigenen Landes zu besitzen. Es ist interessant, dass dieser Wettbewerb nicht von der Tatsache abgeschreckt wird, dass Atlantis in [[Plato]]s Geschichte der Bösewicht ist, ein Staat, der im Gegensatz zu der idealen Tugend des alten [[Athen]] scheitert, weil er korrupt ''[orig.: "''corrupted''"; d.Ü.]'' wird''." <ref>Quelle: Julia Annas, ''op. cit''. (2011), S. 60</ref> Wir wollen dies hier nicht mehr kommentieren, sondern gehen gleich weiter zu ihren übrigen Aussagen zur Suche nach [[Atlantis]] als historisch-geographische [https://de.wikipedia.org/wiki/Entit%C3%A4t Entität] sowie zu jenen, die diese Suche betreiben:

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	Bei '''Annas''' heißt es jedoch: "''[[Plato]] benötigt ein Ende ''[der Erzählung]'' mit allgemeiner Zerstörung, damit die Geschichte auch bei den Nachkommen der alten [[Athen]]er verloren gehen kann, bis sie von [[Solon]] entdeckt wird, und somit ''[auch]'' von uns''". <ref>Quelle: ebd., S. 56</ref> <ref>Anmerkung: Bezeichnenderweise nennt '''Annas''' dies selber eine "''dürftige Stellungnahme''" [orig.: "''feeble response''"] bezüglich der Feststellung, dass bei der [[Kataklysmus\|kataklysmischen]] [[Atlantis-Katastrophe]] gleichermaßen [[Ur-Athen]] und [[Atlantis]] zerstört werden, was "''den großen Sieg'' [der [[Athen]]er über die [[Atlantier]]; bb] "''dem Anschein nach alarmierend nutzlos''" aussehen lässt (op. cit., S. 56)</ref> Dabei geht doch auch sie offenbar davon aus, dass "''die allgemeine Zerstörung ein wichtiger Aspekt der Erzählung ist''", versteht aber nicht einmal ansatzweise, warum dies der Fall ist, sondern verstrickt sich nachfolgend bei ihren vergleichenden Betrachtungen zu [[Platon]]s [[Atlanticus]] und seinem Dialog [https://de.wikipedia.org/wiki/Politeia Politeia] in zweifelhafte Ausdeutungen auf Basis der [[Fiktionalitäts-These]].		Bei '''Annas''' heißt es jedoch: "''[[Plato]] benötigt ein Ende ''[der Erzählung]'' mit allgemeiner Zerstörung, damit die Geschichte auch bei den Nachkommen der alten [[Athen]]er verloren gehen kann, bis sie von [[Solon]] entdeckt wird, und somit ''[auch]'' von uns''". <ref>Quelle: ebd., S. 56</ref> <ref>Anmerkung: Bezeichnenderweise nennt '''Annas''' dies selber eine "''dürftige Stellungnahme''" [orig.: "''feeble response''"] bezüglich der Feststellung, dass bei der [[Kataklysmus\|kataklysmischen]] [[Atlantis-Katastrophe]] gleichermaßen [[Ur-Athen]] und [[Atlantis]] zerstört werden, was "''den großen Sieg'' [der [[Athen]]er über die [[Atlantier]]; bb] "''dem Anschein nach alarmierend nutzlos''" aussehen lässt (op. cit., S. 56)</ref> Dabei geht doch auch sie offenbar davon aus, dass "''die allgemeine Zerstörung ein wichtiger Aspekt der Erzählung ist''", versteht aber nicht einmal ansatzweise, warum dies der Fall ist, sondern verstrickt sich nachfolgend bei ihren vergleichenden Betrachtungen zu [[Platon]]s [[Atlanticus]] und seinem Dialog [https://de.wikipedia.org/wiki/Politeia Politeia] in zweifelhafte Ausdeutungen auf Basis der [[Fiktionalitäts-These]].

−	Abschließend möchte der Verfasser feststellen: Vertreter der [[Historizitäts-These]] werden bei '''Prof. Annas''' nicht allzu viel finden, was sie ohne weiteres 'unterschreiben' können. Einer dieser Punkte ist, dass auch sie der - unter Kennern des [[Platon]]ischen Gesamtwerks weitgehend konsensual akzeptierten - Annahme folgt, die Dialoge [[Timaios]] und [[Kritias]] seien von [[Platon]] eigentlich als Bestandteile einer [https://de.wiktionary.org/wiki/Trilogie Trilogie] geplant gewesen, deren dritten Teil er allerdings nicht mehr ~~verfasste bzw.~~ verfassen konnte. Dazu schreibt sie: "''... und wir müssen uns daran erinnern, dass wir ''[hier]'' eine unvollendete [https://de.wiktionary.org/wiki/Trilogie Trilogie] haben, in welcher der dritte Teil vielleicht die [https://de.wikipedia.org/wiki/Kosmologie Kosmologie] im [[Timaios]] enger mit menschlichen Handlungen in Verbindung bringen sollte, wie wir es in den [[Nomoi\|Gesetzen]] finden''." <ref>Quelle: Julia Annas, ''op. cit.'' (2011), S. 58</ref> Wie schön, dass man zumindest diesbezüglich mit ihr einer Meinung sein kann!	+	Abschließend möchte der Verfasser feststellen: Vertreter der [[Historizitäts-These]] werden bei '''Prof. Annas''' nicht allzu viel finden, was sie ohne weiteres 'unterschreiben' können. Einer dieser Punkte ist, dass auch sie der - unter Kennern des [[Platon]]ischen Gesamtwerks weitgehend konsensual akzeptierten - Annahme folgt, die Dialoge [[Timaios]] und [[Kritias]] seien von [[Platon]] eigentlich als Bestandteile einer [https://de.wiktionary.org/wiki/Trilogie Trilogie] geplant gewesen, deren dritten Teil er allerdings nicht mehr verfassen konnte oder wollte. Dazu schreibt sie: "''... und wir müssen uns daran erinnern, dass wir ''[hier]'' eine unvollendete [https://de.wiktionary.org/wiki/Trilogie Trilogie] haben, in welcher der dritte Teil vielleicht die [https://de.wikipedia.org/wiki/Kosmologie Kosmologie] im [[Timaios]] enger mit menschlichen Handlungen in Verbindung bringen sollte, wie wir es in den [[Nomoi\|Gesetzen]] finden''." <ref>Quelle: Julia Annas, ''op. cit.'' (2011), S. 58</ref> Wie schön, dass man zumindest diesbezüglich mit ihr einer Meinung sein kann!

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 "''Ich denke nicht, dass es ein sehr gewagtes [https://de.wikipedia.org/wiki/Kontrafaktizit%C3%A4t Kontrafaktum] ist zu sagen, dass [[Plato]] mit der faktischen Rolle von [[Atlantis]] in der ''[d.h. unserer; d.Ü.]'' zeitgenössischen Kultur äußerst unzufrieden gewesen wäre''. [...]'' [[Plato]]s eigenes Interesse an der [[Atlantisbericht|Atlantis-Geschichte]] besteht darin, eine Geschichte über zwei Städte zu erzählen, die eine philosophische Wahrheit in narrativer Form illustriert. Abseits dieser Rolle''" könne, wie sie [https://de.wiktionary.org/wiki/apodiktisch apodiktisch] weiter ausführt, die Annahme, [[Atlantis]] sei womöglich "''ein tatsächlicher Ort mit Wällen, Häfen. Kanälen  usw.''" gewesen, "''nur eine sinnlose und sogar schädliche ''[orig.: "''harmful''"; d.Ü.] [sic!; bb]'' Ausnutzung ''[orig.: "''use''"; d.Ü.]'' unserer Zeit und Aufmerksamkeit sein, die mehr philosophischen Aktivitäten gewidmet werden sollte''." <ref>Quelle: ebd., S. 61</ref> Mit der letztgenannten Feststellung illustriert '''Prof. Annas''' sehr schön die in ihrem Kolleg/innen-Kreis vorherschende Haltung, welche der seit vielen Jahrzehnten bestehenden Diskurs-Verweigerung gegenüber all jenen zugrunde liegt, die Argumente dafür vorlegen, dass [[Platon]]s [[Atlantisbericht]] keine bloße Erfindung des [[Athen]]er Philosophen darstellt. Konsequenter Weise gibt es auch in '''Julia Annas’''' Aufsatz nicht den geringsten Versuch, solche Argumente aufzugreifen, um sie womöglich zu widerlegen.
-Stattdessen finden sich auch bei ihr die üblichen [https://de.wiktionary.org/wiki/stereotyp stereotypen] und schablonenhaften Interpretations-Muster wieder, wie sie in der Literatur akademischer Anhänger der [[Fiktionalitäts-These]] gang und gäbe sind, wie etwa die als Gewissheit dargestellte Vermutung, [[Platon]] habe sich u.a. durch die Ereignisse der [[Atlantis und die Perserkriege|Perserkriege]] oder des [https://de.wikipedia.org/wiki/Peloponnesischer_Krieg Peloponnesischen Krieges] inspirieren lassen, oder auch Vergleiche der staatlichen Ordnung [[Ur-Athen]]s mit jener [http://atlantipedia.ie/samples/tag/sparta/ Spartas], welche die Annahme einer erfundenen Atlantisgeschichte stützen sollen. Dagegen fehlt - wie in der akademischen Literatur üblich - auch bei '''Prof. Annas''' eine stimmige Reflexion von [[Platon]]s [[Zyklizität|zyklischem]] Welt- und Geschichtsbild und seines damit verbundenen [[Katastrophismus]], die (nicht nur dem Verfasser) für ein tieferes Verständnis des [[Atlantisbericht]]s unabdingbar erscheint.
+Stattdessen finden sich auch bei ihr die üblichen [https://de.wiktionary.org/wiki/stereotyp stereotypen] und schablonenhaften Interpretations-Muster wieder, wie sie in der Literatur akademischer Anhänger der [[Fiktionalitäts-These]] gang und gäbe sind, wie etwa die als Gewissheit dargestellte Vermutung, [[Platon]] habe sich u.a. durch die Ereignisse der [[Atlantis und die Perserkriege|Perserkriege]] oder des [https://de.wikipedia.org/wiki/Peloponnesischer_Krieg Peloponnesischen Krieges] inspirieren lassen, oder auch Vergleiche der staatlichen Ordnung [[Ur-Athen]]s mit jener [[Sparta]]s, welche die Annahme einer erfundenen Atlantisgeschichte stützen sollen. Dagegen fehlt - wie in der akademischen Literatur üblich - auch bei '''Prof. Annas''' eine stimmige Reflexion von [[Platon]]s [[Zyklizität|zyklischem]] Welt- und Geschichtsbild und seines damit verbundenen [[Katastrophismus]], die (nicht nur dem Verfasser) für ein tieferes Verständnis des [[Atlantisbericht]]s unabdingbar erscheint.
 Bei '''Annas''' heißt es jedoch: "''[[Plato]] benötigt ein Ende ''[der Erzählung]'' mit allgemeiner Zerstörung, damit die Geschichte auch bei den Nachkommen der alten [[Athen]]er  verloren gehen kann, bis sie von [[Solon]] entdeckt wird, und somit ''[auch]'' von uns''". <ref>Quelle: ebd., S. 56</ref> <ref>Anmerkung: Bezeichnenderweise nennt '''Annas''' dies selber eine "''dürftige Stellungnahme''" [orig.: "''feeble response''"] bezüglich der Feststellung, dass bei der [[Kataklysmus|kataklysmischen]] [[Atlantis-Katastrophe]] gleichermaßen [[Ur-Athen]] und [[Atlantis]] zerstört werden, was "''den großen Sieg'' [der [[Athen]]er über die [[Atlantier]]; bb] "''dem Anschein nach alarmierend nutzlos''" aussehen lässt (op. cit., S. 56)</ref> Dabei geht doch auch sie offenbar davon aus, dass "''die allgemeine Zerstörung ein wichtiger Aspekt der Erzählung ist''", versteht aber nicht einmal ansatzweise, warum dies der Fall ist, sondern verstrickt sich nachfolgend bei ihren vergleichenden Betrachtungen zu [[Platon]]s [[Atlanticus]] und seinem Dialog [https://de.wikipedia.org/wiki/Politeia Politeia] in zweifelhafte Ausdeutungen auf Basis der [[Fiktionalitäts-These]].

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 Positiv zu bewerten ist an diesen Bemerkungen der Professorin zunächst einmal die Tatsache, dass sie sich - obwohl sie die "''[[Atlantis]]-Entdecker''" augenscheinlich nicht ernst nimmt - igendwelcher Schmähungen oder Verbalinjurien enthält, was sie ehrt. Ansonsten muss aber deutlich gesagt werden, dess der Beginn der [https://de.wikipedia.org/wiki/Unterwasserarch%C3%A4ologie Unterwasser-Archäologie] (in den 1950er und 1960er Jahren) ''[https://de.wiktionary.org/wiki/per_se per se]'' in keiner Weise dazu geeignet war, ''den Enthusiasmus von [[Atlantis]]-Entdeckern zu dämpfen''". Ganz im Gegenteil wurde diese neue Option gerade im Rahmen der [[Atlantisforschung]] als motivierend empfunden und dankbar aufgegriffen. Auch war die Rolle, welche die geologische Erkenntnis, "''dass es im Atlantik keinen massiven versunkenen Kontinent''" gab, bei der Entwicklung der [[Atlantisforschung]] seit der ersten Hälfte des [[Atlantis-Lokalisierungen im 20. Jahrhundert|20. Jahrhunderts]] gespielt hat, weitaus komplexer, als [https://de.wikipedia.org/wiki/Julia_Annas Prof. Annas] dies wahrnimmt. Und schließlich deutet auch ihre laienhafte, unsystemantische und beliebige Aufzählung einiger prominenter Lokalisierungsansätze - frei nach dem Motto: Schaut euch mal dieses Chaos an! - auf ihren mangelnden Bezug zu dieser Materie hin. Warum sie es geradezu ablehnt, sich hinsichtlich [[Atlantologie|atlantologischer]] Forschung kompetent zu machen, erläutert sie unter Berufung auf [[Platon]] und unter Wiederholung ihres [https://de.wiktionary.org/wiki/Credo Credos] zur Interpretation der [[Atlantisbericht|Atlantis-Erzählung]] folgendermaßen:
-"''Ich denke nicht, dass es ein sehr gewagtes [https://de.wikipedia.org/wiki/Kontrafaktizit%C3%A4t Kontrafaktum] ist zu sagen, dass [[Plato]] mit der faktischen Rolle von [[Atlantis]] in der ''[d.h. unserer; d.Ü.]'' zeitgenössischen Kultur äußerst unzufrieden gewesen wäre''. [...]'' [[Plato]]s eigenes Interesse an der [[Atlantisbericht|Atlantis-Geschichte]] besteht darin, eine Geschichte über zwei Städte zu erzählen, die eine philosophische Wahrheit in narrativer Form illustriert. Abseits dieser Rolle''" könne, wie sie [https://de.wiktionary.org/wiki/apodiktisch apodiktisch] weiter ausführt, die Annahme, [[Atlantis]] sei womöglich "''ein tatsächlicher Ort mit Wällen, Häfen. Kanälen  usw.''" gewesen, "''nur eine sinnlose und sogar schädliche ''[orig.: "''harmful''"; d.Ü.] [sic!; bb]'' Ausnutzung ''[orig.: "''use''"; d.Ü.]'' unserer Zeit und Aufmerksamkeit sein, die mehr philosophischen Aktivitäten gewidmet werden sollte''." <ref>Quelle: ebd., S. 61</ref> Mit der letztgenannten Feststellung illustriert '''Prof. Annas''' sehr schön die in ihrem Kolleg/innen-Kreis vorherschende Haltung, welche der seit vielen Jahrzehnten bestehenden Diskurs-Verweigerung gegenüber all jenen zugrunde liegt, die Argumente dafür vorlegen, dass [[Platon]]s [[Atlantisbericht]] keine bloße Erfindung des [[Athen]]er Philosophen darstellt. Konsequenter Weise gibt es auch in '''Julia Annas’''' Aufsatz nicht einmal ansatzweise den Versuch, solche Argumente aufzugreifen, um sie womöglich zu widerlegen.
+"''Ich denke nicht, dass es ein sehr gewagtes [https://de.wikipedia.org/wiki/Kontrafaktizit%C3%A4t Kontrafaktum] ist zu sagen, dass [[Plato]] mit der faktischen Rolle von [[Atlantis]] in der ''[d.h. unserer; d.Ü.]'' zeitgenössischen Kultur äußerst unzufrieden gewesen wäre''. [...]'' [[Plato]]s eigenes Interesse an der [[Atlantisbericht|Atlantis-Geschichte]] besteht darin, eine Geschichte über zwei Städte zu erzählen, die eine philosophische Wahrheit in narrativer Form illustriert. Abseits dieser Rolle''" könne, wie sie [https://de.wiktionary.org/wiki/apodiktisch apodiktisch] weiter ausführt, die Annahme, [[Atlantis]] sei womöglich "''ein tatsächlicher Ort mit Wällen, Häfen. Kanälen  usw.''" gewesen, "''nur eine sinnlose und sogar schädliche ''[orig.: "''harmful''"; d.Ü.] [sic!; bb]'' Ausnutzung ''[orig.: "''use''"; d.Ü.]'' unserer Zeit und Aufmerksamkeit sein, die mehr philosophischen Aktivitäten gewidmet werden sollte''." <ref>Quelle: ebd., S. 61</ref> Mit der letztgenannten Feststellung illustriert '''Prof. Annas''' sehr schön die in ihrem Kolleg/innen-Kreis vorherschende Haltung, welche der seit vielen Jahrzehnten bestehenden Diskurs-Verweigerung gegenüber all jenen zugrunde liegt, die Argumente dafür vorlegen, dass [[Platon]]s [[Atlantisbericht]] keine bloße Erfindung des [[Athen]]er Philosophen darstellt. Konsequenter Weise gibt es auch in '''Julia Annas’''' Aufsatz nicht den geringsten Versuch, solche Argumente aufzugreifen, um sie womöglich zu widerlegen.
 Stattdessen finden sich auch bei ihr die üblichen [https://de.wiktionary.org/wiki/stereotyp stereotypen] und schablonenhaften Interpretations-Muster wieder, wie sie in der Literatur akademischer Anhänger der [[Fiktionalitäts-These]] gang und gäbe sind, wie etwa die als Gewissheit dargestellte Vermutung, [[Platon]] habe sich u.a. durch die Ereignisse der [[Atlantis und die Perserkriege|Perserkriege]] oder des [https://de.wikipedia.org/wiki/Peloponnesischer_Krieg Peloponnesischen Krieges] inspirieren lassen, oder auch Vergleiche der staatlichen Ordnung [[Ur-Athen]]s mit jener [http://atlantipedia.ie/samples/tag/sparta/ Spartas], welche die Annahme einer erfundenen Atlantisgeschichte stützen sollen. Dagegen fehlt - wie in der akademischen Literatur üblich - auch bei '''Prof. Annas''' eine stimmige Reflexion von [[Platon]]s [[Zyklizität|zyklischem]] Welt- und Geschichtsbild und seines damit verbundenen [[Katastrophismus]], die (nicht nur dem Verfasser) für ein tieferes Verständnis des [[Atlantisbericht]]s unabdingbar erscheint.

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 Zwar muss sie feststellen dass [[Platon]] sein "''Bild von [[Ur-Athen|alten Athen]] und [[Atlantis]] ausführlich und mit nebensächlichen Details''" ausarbeitet, was "''an sich für die ethische Botschaft nicht benötigt wird''", aber, wie sie meint, "''dazu dient, eine imaginäre Welt aufzubauen, welche die Phantasie der Leser (oder Zuhörer) anspricht ''[orig.: "''appeals to the reader's (or hearer's) imagination''"; d.Ü.]''. Dies ist wiederum ein Standard in der Erzählliteratur ''[orig.: "''fiction''"; d.Ü.]." <ref>Quelle: ebd.</ref>
-Was die moderne [[Atlantis]]-[https://de.wiktionary.org/wiki/Rezeption Rezeption] betrifft, hebt '''Prof. Annas''' zu Recht hervor: "''Die Idee von [[Atlantis]] genießt in der westlichen Kultur breite Beachtung. In der Tat hat die [[Atlantisbericht|Atlantis-Geschichte]] einen größeren Ruhm erlangt als alles andere, was [[Plato]] schrieb (etwas, das Philosophen leicht übersehen können). Interessanterweise spielt [[Atlantis]] in unserer Kultur auf zwei völlig unterschiedliche Arten eine Rolle.''" <ref>Quelle: ebd.</ref> Zum einen sei hier hier der Bereich der [https://de.wikipedia.org/wiki/Phantastik Phantastik]-[https://de.wikipedia.org/wiki/Genre Genres] zu nennen, den sie freilich erst an zweiter Stelle anspricht, der hier aber aus 'technischen' Gründen zuerst erwähnt sein soll.
+Was die moderne [[Atlantis]]-[https://de.wiktionary.org/wiki/Rezeption Rezeption] betrifft, hebt '''Prof. Annas''' zutreffend hervor: "''Die Idee von [[Atlantis]] genießt in der westlichen Kultur breite Beachtung. In der Tat hat die [[Atlantisbericht|Atlantis-Geschichte]] einen größeren Ruhm erlangt als alles andere, was [[Plato]] schrieb (etwas, das Philosophen leicht übersehen können). Interessanterweise spielt [[Atlantis]] in unserer Kultur auf zwei völlig unterschiedliche Arten eine Rolle.''" <ref>Quelle: ebd.</ref> Zum einen sei hier hier der Bereich der [https://de.wikipedia.org/wiki/Phantastik Phantastik]-[https://de.wikipedia.org/wiki/Genre Genres] zu nennen, den sie freilich erst an zweiter Stelle anspricht, der hier aber aus 'technischen' Gründen zuerst erwähnt sein soll.
 [[Datei:Platons Atlantis-2.jpg|thumb|270px|'''Abb. 3''' Ist die Annahme, Atlantis sei womöglich "''ein tatsächlicher Ort mit Wällen, Häfen. Kanälen usw.''" gewesen, "''nur eine sinnlose und sogar schädliche''" Zeitverschwendung, wie Prof. Annas meint?]]

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 '''Auf einen Blick'''
-([[bb]]) '''Dr. Julia Elizabeth Annas (Abb. 1)''' (* 13. Juni 1946) ist eine US-amerikanische [https://de.wikipedia.org/wiki/Philosophie Philosophin] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Philosophiehistoriker Philosophiehistorikerin], die als Regents Professora of Philosophy an der [https://de.wikipedia.org/wiki/University_of_Arizona University of Arizona] lehrte. Sie hat sich u.a. intensiv mit einer Reihe [https://de.wikipedia.org/wiki/Platonischer_Dialog Platonischer Dialoge] befasst und vertritt in Hinsicht auf das [[Atlantis-Problem]] die [[Fiktionalitäts-These]].
+([[bb]]) '''Dr. Julia Elizabeth Annas (Abb. 1)''' (* 13. Juni 1946) ist eine US-amerikanische [https://de.wikipedia.org/wiki/Philosophie Philosophin] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Philosophiehistoriker Philosophiehistorikerin], die als Regents Professora of Philosophy an der [https://de.wikipedia.org/wiki/University_of_Arizona University of Arizona] lehrt/e (?). Sie hat sich u.a. intensiv mit einer Reihe [https://de.wikipedia.org/wiki/Platonischer_Dialog Platonischer Dialoge] befasst und vertritt in Hinsicht auf das [[Atlantis-Problem]] die [[Fiktionalitäts-These]].
 '''Biographische Notizen'''